书法的名言必备15篇
在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是小编收集整理的书法的名言，希望对大家有所帮助。
书法的名言1
1、赵子昂：书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。
2、防民之口，甚于防川。
3、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
4、一口吃不成胖子，一步跨不到天边。
5、夕阳无限好，只是近黄昏。
6、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
7、大道之行，天下为公。
8、古人草书，空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。清.刘熙载《艺概》
9、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
10、一分价钱一分货，十分价钱买不错。
11、振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
12、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
13、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
14、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
15、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》
16、学而时习之，不亦乐乎！
17、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
18、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
19、知之为知之，不知为不知，是知也。
20、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
21、书肇于自然。——蔡邕
22、子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸优游;临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐.张怀灌《书议》
23、多行不义必自毙。
24、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
25、君子求诸己，小人求诸人。
26、梁同书：写字要有气，气须从熟中来。
27、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
28、章草源本隶分，而下开楷法，用笔使转流速，较隶分省便，为汉代戕启章奏一种简易通行之字体也。清.范公勉《书法述要》
29、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 ——梁启超
30、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
31、学篆博览古器真款识中古字，神气散朴，可以助人，亦知象形，指事，会意等未变之妙也。清.范公勉《书法述要》
32、然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。清.王澍《论书胜语》
33、无意苦争春，一任群芳妒。
34、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
35、每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》
36、青山遮不住，毕竟东流去。
37、芾于真，楷，篆，隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。北宋.赵构《翰墨志》
38、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
39、孙过庭：察之贵精，拟之贵似。
40、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
41、登泰山而小天下。
42、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
43、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
44、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
45、虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋.成公绥《隶书体》
46、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
47、小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。清.朱和羹《临池心解》
48、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
49、言近而指远者，善言也。
50、甜熟不是自然，佻巧不是工致，卤莽不是苍老，拙恶不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山静居论画》
51、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的'学说。——康德，德国哲学家
52、放之四海而皆准。
53、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
54、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
55、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
56、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
57、凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密无间，小字难于宽绰而有馀。北宋.苏轼《论书》
58、穷则变，变则通，通则久远。
59、草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏长偏短，两旁有偏争偏让皆是。清.刘熙载《艺概》
60、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
61、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。
62、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。
63、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
64、行书之体，略同于真。“游丝断而能续，皆契以天真......”。虞世南《笔髓论》
65、野旷天低树，江清月近人。
66、一画之间，变欺起伏于峰杪;一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐.孙过庭《书谱》
67、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
68、作字不须豫立间架，长短大小，字各有体。因其体势之自然与为消息，所以能尽百物之情状，而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化，皆是一方死法。清.王澍《论书胜语》
69、节用而爱人，使民以时。
70、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
71、不认识痛苦，就不是一条好汉。 ——雨 果
72、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。
73、直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.冯武《书法正传》
74、古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
75、正书居静以治动，草书居动以治静。
76、变者，如高低，长短，阔狭，其变无穷也。《书法三味》
77、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
78、卫夫人：近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
79、不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
80、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克
81、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
书法的名言2
1、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清。秦祖永《桐阴画诀》
2、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。唐。张怀灌《评书药石论》
3、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》
4、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清。盛大士《溪山卧浮录》
5、书法趋骨力刚健，最忌野。清。梁献《学书论》
6、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明。项穆《书法雅言》
7、肥字须要有骨，瘦字须要有肉。北宋。黄庭坚
8、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐。欧阳询《用笔论》
9、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明。董其昌《画禅室随笔》
10、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清。刘熙载《艺概》
11、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
12、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐。张怀灌《评书药石论》
13、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋。姜夔《续书谱》
14、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清。包世臣《艺舟双楫》
15、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明。李淳《大字结构八十四法》
16、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋。姜夔《续书谱》
17、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清。华琳《南宗诀秘》
18、善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋。卫烁《笔阵图》
19、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明。董其昌《画禅室随笔》
20、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清。笪重光《书筏》
21、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清。朱履贞《学书捷要》
22、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清。王淑《论书滕语》
23、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明。项穆《书法雅言》
24、画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》
25、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
26、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
27、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清。刘熙载《艺概》
28、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清。笪重光《书筏》
29、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清。包世臣《安吴论书》
30、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋。姜夔《续书谱》
31、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清。朱履贞《学书捷要》
32、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清。刘熙载《艺概》
33、刚劲忌野，清劲忌薄。清。梁献《评书贴》
34、老乃书之筋力，少则书之资颜。明。项穆《书法雅言》
35、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代。康有为《广艺舟双楫》
36、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清。王淑《论书滕语》
37、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋。苏轼《论书》
38、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《论书》
39、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清。朱和羹《临池心解》
40、先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋。丝来线去，脉络分明。《书学详说》
41、骨即存矣，而遒润加之。唐。孙过庭《书谱》
42、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》
43、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明。董其昌《画禅室随笔》
44、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》
45、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清。冯班《钝吟书要》
46、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明。董其昌《画禅室随笔》
47、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋。王羲之《题卫夫人笔阵图后》
48、字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陈绎曾《翰林要诀》
书法的名言3
1、笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》
2、作字之体，须遵正法。字之形势，不得上宽下窄。不宜密，密则疴瘵缠身;不宜疏，疏则似溺水禽;不宜长，长则似死蛇挂树;不宜短，短则似踏死虾蟆，此乃大忌，不可不慎!晋.汪挺《书法粹言》
3、自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
4、道听而途说，德之弃也。
5、竖行布局以上下对齐，左右排距离适当分开形式。
6、短款 即简单签上姓名或年月，最多不过十字。
7、蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。
8、口惠而实不至，怨灾及其人。
9、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。――――
10、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》
11、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》
12、作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》
13、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》
14、君子以文会友，以友辅仁。
15、手指不会动了,眼泪不会流了,时间不会走了
16、争吵是一种人玩的游戏。然而它是一种奇怪的游戏，没有任何一方曾经赢过。
17、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
18、敏而好学，不耻下问。
19、唐太宗曰：吾少时观阵，即知强弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。清.梁章钜《学字》
20、作为一个父亲，最大的乐趣就是在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
21、总是需要一些温暖,哪怕是一点点自以为是的纪念
22、朝着心中目标前进的人,整个世界都在为他让路。
23、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》
24、上有所好，下必甚焉。
25、该笑的时候没有快乐,该哭泣的时候没有眼泪,该相信的时候没有诺言
26、但是快乐太单纯，所以容易破碎。
27、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。
28、敬词 如雅属、雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教等。
29、金玉其外,败絮其中。
30、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧克服恐惧。
31、知耻近乎勇。
32、画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》
33、横写形式的基本要求:分为有行有格布局形式;无行无格布局形式 。
34、爱如捕风，你想捕捉注定要离散的风吗？
35、用笔在使尽笔势，然须收纵有度;结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班《钝吟书要》
36、朝闻道，夕可死矣。
37、行动是通向成功的唯一途径。
38、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工;分布不工，规矩终不能圆备;规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》
39、在这个世界上，尽如人意的事是并不多的'。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。
40、前不见古人，后不见来者。
41、我想我们终于不再爱了，这样真好。
42、天下之至仁者，能合天之至亲也。
43、不义而富且贵，于我如浮云。
44、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
45、笔之执使在横画，字之立体在竖画。气之舒展在撇柰，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在猗正。清.笪重光《书筏》
46、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
47、一行写两句，最后可在下款处写比如“李白七绝诗几首”如果不是一个人的诗可以写“古诗四首”等(要写的内容多的话，你可以把这个移到上款)，再写某某年在哪哪由谁谁书。
48、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》
49、感情是最难带来温度的物质。因为它不成形，因为它不持久，所以不值得信赖和依靠
50、坚持你的主义，主义重于生命．宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
51、学而不厌，诲人不倦。
52、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
53、须要注意小额费用。一艘大船的沉没，有时是微的裂口所致。
54、星星之火，可以燎原。
55、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》
56、天空非常的明亮。蓝得像一种疾病。难以治愈般的痛苦的蓝。
57、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》
58、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
59、字贵平整安稳。先须用笔有偃，有仰，有欹，有侧，有斜;或小或大，或短或长。晋.王羲之《书论》
60、缺少谦虚就是缺少见识。
61、生当作人杰，死亦为鬼雄。
62、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
63、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》
64、墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫;肥则为钝，瘦则露骨;勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》
65、参乎！吾道一以贯之
66、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》
67、君子喻于义，小人喻于利。
68、不是谁离开了谁就无法生活，遗忘让我们坚强。婚姻是一种生活方式，而并非结局。
69、淡泊以明志，宁静而致远。
70、笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》
71、加作者官名者 古人在题款时亦会加上官衔，以唐人写碑最为常见，如:欧阳询书九成宫醴泉铭之署名“兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉 敕书”。
72、一字之中，虽欲皆善，而必有一点，画，钩，剔，披，拂主之;一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼，鸟之有鳞，凤，以之为主，使人玩铎。元.解缙《春雨杂述》
73、老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》
74、黑夜呀，我感觉到你的美了。你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。
75、墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》
76、路遥知马力，日久见人心。
77、而能够假装不知道真相，不了解本质的人，确实幸福的。
78、加作者字或别号者 加字者如:清，吴昌硕，原名俊卿，原字仓石，常用“仓石吴俊卿”。
79、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》
80、百学须先立志。
81、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
82、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
83、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
84、博学慎思书法图片
85、书家贵下笔老重，所以救轻蘼之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。清.吴德旋《初月楼论书随笔》
86、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》
87、字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》
88、爱而知其恶，憎而知其善。
89、要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》
90、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》
91、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》
92、沉默是毁谤最好的答复。
93、秀才不出门，全知天下事。
94、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
95、民不畏死，奈何以死惧之？
96、人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》
97、你永远要感谢给你逆境的众生。
98、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
99、善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》
书法的名言4
54、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
55、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
56、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
57、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
58、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
59、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
60、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
61、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
62、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
63、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
64、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
65、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
66、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
67、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
68、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
69、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
70、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
71、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
72、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
73、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
74、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
75、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
76、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
77、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
78、意居笔先，形随法立。
79、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
80、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
81、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
82、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
83、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
书法的名言5
1、任重而道远。
2、知足者常乐。
3、夫善则妻贤。
4、时间见真理。
5、立创造之志！
6、路一直都在。
7、实践出真知。
8、民以食为天。
9、学而时习之。
10、自助者天助。
11、好学近乎知。
12、呆人有呆福。
13、无根就无果。
14、常客令人厌。
15、拿命搏未来。
16、读书长见识。
17、其实就是拼！
18、温故而知新。
19、患难见真交。
20、淡泊以明志。
21、诚实是上策。
22、力行近乎仁。
23、人无信不立。
24、禁果格外香。
25、无风难驶船。
26、好书如挚友。
27、倔强的梦想。
28、勤学近乎知。
29、努力为明天。
30、最好有梦想。
31、贵人多忘事。
32、起步向前走。
33、好好过生活。
34、风水轮流转。
35、爱国如饥渴。
36、读书无嗜好。
37、群起而攻之。
38、拼搏吧，学渣！
39、志当存高远。
40、学不可以已。
41、正人先正己。
书法的名言6
1、临摹用工是学书的重要组成部分，必须先求古人意指，然后用笔，然后像行体一样。.朱履贞《学书捷要》
2、学书易少年时写楷书，始于第一层手。.梁梁《学书论》
3、作书要自己主张，但不是不学古人；要看真迹，不是不学碑刻。.冯班〈钝吟书要〉
4、临古人一定要求相似，长期剥换，外貌取神。.王淑的《论书滕语》
5、不泥古法，不执己见，只活着。.郑板桥
6、学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五功，六识鉴。六要准备好，才能成家。.朱履贞《学书捷要》
7、书法没有秘密，只有用笔和结字耳。最近用笔还是有传的，结字古法就够了。变古法一定要胜过古人，但我不认识古人，但不拿古法真的不是书耳。.冯班《钝吟书要》
8、今天的学者以唐碑为宗。唐人种类繁多，又短又胖又瘦，各有秒；宋人种类少，蔡.苏.黄.米都有缺陷。学者必须知道。.钱泳《履园丛话》
9、石刻不能学，但自书使人刻之，已经不是自己的书了，所以必须真正的迹象，是有趣的。.米霏《海岳名言》
10、不善学者，即圣人的过处而学，所以被一首歌封锁。今世学《兰亭》的人多余。.《论书》黄庭坚
11、古人学书不抄。张古人在墙间读书，观之入神，写作时随意。学书就成了，心里氧气不俗气，然后就可以做了，示人为擦。北宋黄庭坚《论书》
12、临摹古人不在临临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不可思议。.沈灏〈画尘〉
13、而一食之美，只饱其日，若一观而悟，则润于终身。.张坏灌《六体书论》
14、如果你坚持刻板印象，凝滞在胸前，你就不能参与活法。虽然参与活法也有自己的困难。奔放奔放，不超越范围，所谓老师古而不泥于古。.朱和羹《临池心解》
15、先学间架，古人所谓结字；如果肩间架明亮，学会用笔。间架可以看到石碑，笔必须是真的。.冯班《钝吟书要》
16、所以思翁有谬论，概行扫却，是最有功的初学者。如果你已经进入门庭，那就是:与其过而弃，不如过而存。.朱和羹《临池心解》
17、凡临摹一定要专心一家，然后用每个家庭的总结去揣摩，自然胸中饱满，腕下熟悉。久而久之，眼光广阔，志趣高远，集众长为己有，才能得到群境。.朱和羹〈临池心解〉
18、古人有言;随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.《论书》黄庭坚
19、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁梁《平书贴》
20、古人笔法起源于最不同的地方，最多是一致的。李北海云:像我的病。我们在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同。.云寿平《瓯香馆画跋》
21、所以学书没有贴心，比如老家的孩子，只是循规蹈矩，终身饱暖。.钱泳《书学》
22、可以和谈斯道！.《笔阵图》卫硕
23、若分布少明，即思纵巧，使用不熟，便欲标奇，不学走先学趋也。.项穆《书法雅言》
24、书法具有艺术性，是一种由实用文字发展而来的艺术。许多书法名言值得我们欣赏。
25、学一半撒一半，不尝全学；非不欲全，实不能全，也不必全。.郑板桥
26、学者比谨慎更贵，不能被古人欺骗。.《初月楼论书随笔》吴德旋
27、旧的拓本和拓手精，肥瘦不失，精神饱满，而重要的是写得法，写得不法，即使是临古人的墨迹，也无处不在。.梁梁《学书论》
28、临摹古人，必食古化，独自成家。.李流芳
29、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.《论书》黄庭坚
30、虽然我的书不是很好，但是自出新意，不践古人，是一快。.苏轼〈论书〉
31、临书易失古人位置，多得古人笔意；摩书易得古人位置，多失古人笔意。.姜奎的《续书谱》
32、学时不旋读字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常意玩，经目着心。久而久之，自然有悟入。信心运笔，不觉得微妙，思想善于学习。.陈牺牲《负璇野录》
33、习古人书，首先要专心讨论一个家庭。至于信手触笔，一切都是相似的，然后可以兼收并蓄，淹没所有人，千万不要自己成家，只为这个家盖，浪费一生的`力气。.王淑〈论书滕语〉
34、庐台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。所以初学必以临古为先。.秦祖永《绘事津梁》
35、近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖，怎能卓然自立！.范公勉《书法述要》
36、初学书类本，慢笔定行势，忙则失规矩。.王羲之《笔书论十二章》
37、凡学者得其一，可以通过其余......北宋.欧阳修《试笔》
38、取法上，只得中，人人言之。然而，世界上最高的境界，每个人都想到，但不是每个人都能到达。.周星莲《临池管见》
39、先资政公说：凡书未成家，宜日与古贴为缘，无论何贴，都足以模范我的笔力。.梁章菊《学字》
40、大概写的时候，尽古人，神气少；不要强壮，但不要摆脱庸俗的疾病。所贵熟练，心手相应，斯为美。.姜奎的《续书谱》
41、只有初学者不得不抄袭，用节俭的手很容易成就。他们都必须是古代著名的笔。他们把几个案例放在一起，悬在座右上，日夜观察，思考用笔的原则，然后复制。.姜奎的《续书谱》
42、服古自运，临古必有我。两者合二为一，离二为.王淑〈论书滕语〉
43、学古人书，必得其神骨，勇气气格，命脉，不徒似乎不求也。.梁梁《学书论》
44、只学一家，学成不过是奴隶；集众长归我，斯为大成。翰林精言
45、石湖云:学书一定是收昔人真迹的好人。你可以详细看看他们的笔势。如果法。如果你只看碑文，你只能得到书法和绘画。你根本看不到他们的笔法和精神。.陈牺牲《负璇野录》
书法的名言7
1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
2、字要练，练出来的才是真正的好字。
3、字以尽言中意，笔用限行远志。秦少游
4、字如其人，文如其心。梁启超
5、忘记字的人，注定被淡忘。沈从文
6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
7、字如其形，形如其意，意如其人。
8、万事先看字，字字见文章。蔡松年
9、字如其人，纸如其命。陆文夫
10、常怀感恩之心，感恩之心常新。
11、字由心生，文寄情长。梁实秋
12、气韵生动于笔，手法独特于纸。陶渊明
13、读书破万卷，下笔如有神。
14、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书法的`名言8
宁静致远
笔下龙蛇似有神(唐·张怀谨)
引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩(晋·卫恒)
天道酬勤
虽妙算不能量其力(唐·张怀谨)
如清风出袖，明月入怀(唐·李嗣真)
一点成一字之规，一字乃终篇之准(唐·孙过庭)
若教临水畔，字字恐成龙(唐·韩渥)
无声之音，无形之相(唐·张怀谨)
上善若水
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，
飘若浮云，矫若惊龙(晋书)
天道酬勤 书房诗词书法客厅十字绣字画 丝线精准印花
有志者事竟成 客厅办公室字画 横幅 名人真迹
诸葛亮诫子 送小孩字画书法 客厅中堂字画
天道酬勤 办公室字画励志书法 真迹
云鹤游天，群鸿戏海(南北朝·萧衍)
字不可重笔，话不可乱传
每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
造物之前,必先造人。
世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努――香港著名推销商)
陋室铭 客厅大幅励志书法诗词房 正品字画十字绣
没有平日的失败,就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。
拼搏 卧室客厅办公室励志书法 名人字画
学书则知识学可以致远(唐·张彦远)
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天道酬勤 客厅书房贴居家装饰背景墙贴纸 画水墨书法文字
书肇于自然(汉·蔡邕)
笔秃千管，墨磨万锭(宋·苏轼)
与其临渊羡鱼,不如退而结网。
以诚为本 客厅书房沙发公司学校办公室贴纸 墙贴字画 中国风
坚持 客厅书房卧室办公室字画励志书法作品 竖幅中堂 手书真迹
秋月春风
高三是一个人一生中最刻骨铭心的'阶段,它意味着奋斗、拼搏、坚持与恒心。
世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努――香港著名推销商)
二送一斗方 客厅中墨国画人物书法 名人真迹手绘佛祖像
写字如画狗，越描越丑
玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情
拳要打，字要练
婉若银钩，源若惊鸾(晋·索靖)
每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
天道酬勤 办公室励志字画书法 横幅 行书真迹
江山多娇
信心来自于实力,实力来自于勤奋。
奋斗 办公室客厅书房励志壁画 书法装饰画 原创字画
挥毫落笔如云烟(唐·杜甫)
字怕练，马怕骑
奋斗 书房办公室客厅字画 中堂竖幅 励志书法
厚德载物
龙跳天门，虎卧凤阁(南北朝·萧衍)
学贵有恒 客厅书房教室布置办公室墙贴字画 励志书法 中国风
天行健 办公室书法横幅励志书法 手写真迹
道法自然
静思 客厅办公室装饰励志书法 名人字画
励志书法字画作品欣赏
造物之前,必先造人。
龙威虎振，剑拔弩张(南北朝·袁昂)
之所能言，世智之所能测(唐·张怀谨)
字无百日功
天道酬勤 家居字画励志书法 横幅 手法作品真迹
时时只见龙蛇走(唐·李白)
奋斗 人生迢迢路坎坷 勇往直前莫退缩 装饰字画励志书法
体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组(唐·张怀声)
天道酬勤 客厅书房办公室励志字画 书法作品真迹 行书
字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生(宋·米芾)
书法的名言9
1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。（许广平载于《欣慰的纪念》）
2、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
3、倘能生存，我当然仍要学习。
4、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
5、《书孔子庙堂碑后》云：“论者率爱世南书飘逸蕴藉，然其从容规矩准绳之中，学者须心得也。”
6、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
7、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
8、金子做了骨髓，也还是站不直。
9、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
10、其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
11、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
12、你的反抗，是为了希望光明的到来罢?……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。
13、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言
14、周树人，笔名鲁迅，周树人的名言就是鲁迅名言。
15、一条大河能容纳很多溪涧的流水；一座高山是千万吨土石垒成，广泛地汲取知识吧，愿你像高山大河那样博大精深。
16、我好象一只牛，吃的是草，挤出的.是牛奶。
17、读书要眼到口到心到手到脑到
18、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
19、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精华就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言
20、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言
书法的名言10
1、学有规矩，字有体法;不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。
2、所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》
3、发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》
4、张长史折叉股，颜太师屋漏法，王右锥画沙.印印泥，怀素风鸟出林，惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔法：心不知手，手不知心法耳。黄庭坚《论书》
5、凡书要笔笔按笔笔提，辩按尤当于起笔处，辩提尤当于止笔处。书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正需飞提，用笔轻处正需实按，始免堕飘二病。清.刘颐载《艺概》
6、书法在用笔，用笔在用锋。清.周星莲〈临池管见〉
7、用笔之法：拓大指，偃中指，敛第一指，拒名指，令掌心虚如握卵，此大要也。唐.卢携《临池诀》
8、字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》
9、凡学书，欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》
10、一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》
11、执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运之，执笔在手，手不主运;运之在腕，腕不知执。孙过庭有执.使.转.用之法：执谓长短深浅;使谓纵横牵挚;转谓钩环盘纡;用谓点画向背;岂偶然哉!宋.姜夔《续书普》
12、腕竖则锋正，锋正则四面势权全。次实指，制实则筋力平均。次虚掌，掌虚则运用便宜。唐.李世民《笔法诀》
13、寸以内，法在掌指;寸一外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之变也。元.郑铄《衍极并注》
14、藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酎之丽。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
15、将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》
16、把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》
17、乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》
18、董文敏谓：书家虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋。盖以劲利取势，以虚和取韵。颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。清.梁章距《学字》
19、古之所谓实指虚掌者，谓五指皆贴管为实，其小指贴名指，空中用力，令到指端，非紧握之说也。握之太紧，力止在管，而不注毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吴论书》
20、昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势:“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”明.丰坊《书诀》
21、大字运上腕，小子运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。明.丰坊《书诀》
22、思翁言：坡公所书《赤壁赋》全用正锋，欲透纸背，每波画尽处，隐隐有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能传。此皆用墨到极微妙地位，亦书家莫传之秘也。清.朱和羹《临池心解》
23、执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》
24、卢公忽相谓曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之力，不在于力;用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉?常人云：永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株!唐.林蕴《拨镫序》
25、所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》
26、古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》
27、书法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入“法”中，动静皆能含法为上乘。唐.欧阳旬《用笔论》
28、大凡学书指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。元.陈绎曾《翰林要诀》
29、笔要巧拙互用，巧则灵便，拙则浑古，合而参之，落笔自无轻佻浑浊之病矣。清.秦祖永《绘事津梁》
30、用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻;其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》
31、右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神;子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》
32、古人作大字常藏锋用力，故其字画从颠到末，少有枯燥处。今往往多以燥理为奇，殊不知此本非善书者所贵，惟斜拂及挚笔令轻处，然后有此，所谓侧笔取妍，正蹈书法之所忌也。南宋.陈僬《负喧野录》
33、执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。清.冯武《书法正传》
34、用笔须手腕轻虚。太缓而无筋，太急而无骨。唐.虞世南《笔髓论》
书法的名言11
1、凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
2、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
3、护尾，点画势尽，力收之。
4、藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
5、藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
6、匆匆不暇草书。
7、下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。
8、第一须存筋藏锋，灭迹隐端。
9、若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。
10、一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱。
11、粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。
12、真则字终意亦终，草则行尽势未尽。
13、大率真书如立，行书如行，草书如走。
14、风神骨气者居上，妍美功用者居下。
15、轻重出于心，而妙用应乎手。
16、用笔须手腕轻虚。
17、执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险动之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。
18、趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。
19、思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。
20、真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
21、翰不虚动，下必有由。
22、虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
23、妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。
24、用笔当须如印印泥。
25、大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
26、作字要熟，熟则神气完实而有余。
27、凡学书者，得其一，可以通其余。
28、学书如溯急流，用尽气力，不离故处。
29、书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
30、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。
31、凡书画当观韵。
32、凡学书，欲先学用笔。
33、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。
34、用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折钗股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。
35、迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后为迟。若素不能速而专事迟，则无神气；若专务速，又多失势。
36、书以疏欲风神，密欲老气。
37、变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。
38、凡大字要如小字，小字要如大字。
39、前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。
40、学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。
41、学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。
42、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
43、古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
44、大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。
45、书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。
46、“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。
47、作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。
48、发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。
49、书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿蒇截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵。
50、臂肘一悬，则周身之力自至矣。
51、臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。
52、本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。
53、用硬笔，须笔锋揉入画中，用软笔，要提得空。用软笔，管少侧，笔锋外出，笔肚著纸，然后指挥如意。用硬笔，管竖起，则笔锋透背，无涩滞之病。
54、楷书结构极难，而行草亦不易。
55、矾纸书小字墨宜浓，浓则彩生。生纸书大字墨稍淡，淡则笔利。
56、作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。
57、作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。
58、中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。
59、作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。
60、古来善书者多善画，善画者多善书。书与画殊途同归也。
61、用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。
62、书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
63、字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。
64、字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
65、离形得似，书家上乘，此中消息甚微。
66、冷看古人用笔，不贵多写，贵无间断。
67、作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。
68、习古人书，必先专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病。
70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。
71、用笔沉劲，姿态乃出。
72、执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。
73、汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。
74、楷书不当布置平稳，然须从平稳入。
75、用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。
76、画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。
77、临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃能尽其势而传其意者也。
78、篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。
79、筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。
80、欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。
81、起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。
82、笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。
83、起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。
84、书有振、摄二法。
85、他书法多于意，草书意多于法。
86、古人论用笔，不外“疾”、“涩”二字。涩非迟也，疾非速也。
87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
88、书要曲而有直体，直而有曲致。
89、用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。
90、书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。
91、学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
92、书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。
93、画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔。
94、隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。
95、书之要，统于“骨气”二字。
96、笔性墨情，皆以其人之性情为本。
97、正书居静以治动，草书居动以治静。
98、篆书要如龙腾凤翥。
99、书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
100、草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。
101、书艺与诗情、画意合着一个灵魂，都强调简约之美，气韵之美，中和之美，它们体现着自古流传下来的中国人民的审美情趣和理想。
102、书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。
103、世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的`灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。
104、书，形学也，有形则有势。
书法的名言12
今天上书法课之前，爷爷说先教我一句论语名言。“学而不思则罔，思而不学则殆”。
爷爷说，这句论语的意思是：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。爷爷说，无论是学习科学文化知识，还是学习书法，都是一样的道理。看书学习要边思考边学习，把知识转化为自己的东西，学习书法也是，从基础开始，看字帖临摹入门，在学习过程中也要善于思考，熟练运笔，练出自己的风格。
听了爷爷的话，我受益匪浅，使劲地点点头。爷爷笑着说：“好！学习这句名言，懂得它的道理，我们就来开始来写这句名言！看看能不能融会贯通！”爷爷让我对照字帖写一次，然后纠正我写得不妥的'笔画，再让我继续练习。
每一次学书法，爷爷总是这么认真耐心地为我讲解，教我许多道理。我也不敢马虎，我知道爷爷为我倾注了许多心思，我一定不能辜负爷爷的期望。
书法的名言13
1、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
2、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
3、书肇于自然。——蔡邕
4、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
6、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
7、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎
8、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍
9、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
10、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
经典书法名言15
1、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
2、翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘
3、学书则知识学可以致远。——张彦远
4、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
5、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
6、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
7、学书当自成一家之体。——北宋文学家，史学家欧阳修《学书自成家说》
8、字不可重笔，话不可乱传。
9、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》
10、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
书法的名言14
1、不贵多写，无间断最妙。
2、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
3、疏势不补，密势补之。
4、不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
5、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
6、正书居静以治动，草书居动以治静。
7、初学书，先须大书，不得从小。
8、未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。
9、诗苑书林觅古情，山阴道上踏歌声。兰亭虽远终须到，莫向行人问路程。
10、颜柳得庄严之貌，而失之板。
11、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。
12、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。
13、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
15、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
16、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
17、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
18、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
19、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
20、云鹤游天，群鸿戏海。
21、婉若银钩，源若惊鸾。
22、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
23、手与神运，艺从心得，其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
24、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
25、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
26、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
27、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
28、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。
29、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
30、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。
31、结字因时而转，用笔千古不易。
32、古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
33、无垂不缩，欲往仍留。
34、晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
35、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
36、过庭得逍遥之趣，而失之俭散。
37、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
38、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
39、古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
40、好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
41、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
42、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
43、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
44、不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
45、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
46、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
47、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。
48、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
49、颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
50、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
51、笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。
52、字不可重笔，话不可乱传。
53、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
54、旭、素得超逸之兴，而失之怪。
55、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
56、工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。
57、学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。
58、篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
59、唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
60、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
61、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
62、字心贵聚，不可并头。
63、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
64、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
65、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
66、李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
67、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！
68、书贵熟后生。
69、李北海得豪挺之气，而失之疏窘。
70、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
71、初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。
72、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。
73、既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。
74、小心布置，大胆落笔。
75、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
76、意居笔先，形随法立。
77、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
78、唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
79、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
80、花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来思诗何所似，八节滩头上水船。
81、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
82、或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翥而整齐，或上下而参差，或阴岭而高举，或落择而自披。
83、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。
84、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
85、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
86、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
87、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
88、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
89、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
90、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
91、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
92、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
93、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
94、字无百日功。
95、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
96、心能转腕，手能转笔，书便能如人意。
97、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
98、汉隶为篆、楷中间过脉。
99、飘若浮云，矫若惊龙，清风出袖，明月入怀
100、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
书法的名言15
1、形者，其形体也；神者，其神采也。
2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
4、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
18、所谓神品，于吾神所著故也。
19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
43、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
52、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
71、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
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