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孟子的名言

时间：2024-06-20 13:49:16 名言语录我要投稿

孟子的名言(精选15篇)

　　在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编为大家整理的孟子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孟子的名言(精选15篇)

孟子的名言1

　　1、恶之者众则危。《荀子正论》

　　2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

　　3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》

　　4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

　　5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

　　14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，谓之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

　　17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　19、圣可积而致，途之人可以为禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

　　21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

　　22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

　　24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

孟子的名言2

　　一、仁者无敌。

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。

　　【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。

　　二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

　　【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措施都由这一原则出发）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。

　　【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。

　　三、出乎尔者，反乎尔者也。

　　【出处】《孟子·梁惠王下》

　　【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。

　　【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”

　　四、我善养吾浩然之气。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【释义】我善于培养我的浩然之气。

　　【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。

　　五、出于其类，拔乎其萃。

　　【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。

　　【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”

　　六、当今之世，舍我其谁也？

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？

　　【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。

　　七、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。

　　【出处】《孟子·滕文公上》

　　【释义】（社会有分工，）有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；从事脑力劳动的人就

　　担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。

　　【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的.人应当同农民一道种田，才能吃饭；自己煮饭，同时管理国事。

　　孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。

　　八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【出处】《孟子·滕文公下》

　　【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。

　　【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。

　　九、不以规矩，不能成方圆。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。

　　十、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。

　　【赏析】孟子认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴；自身不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。

　　十一、人之患在好为人师。

　　【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

　　【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。

　　十二、言人之不善，当如后患何？

　　【出处】《孟子·离娄下》

　　【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？

　　【赏析】这是孟子告诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。

　　十三、友也者，友其德也。

　　【出处】《孟子·万章下》

　　【释义】交友啊，是结交他的好品德。

　　【赏析】这是孟子的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。

　　十四、一日暴之，十日寒之。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【释义】（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。

　　【赏析】孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。

　　十五、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。

　　【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。

　　十六、生于忧患，而死于安乐也。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。

　　【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。

　　十七、得天下英才而教育之，三乐也。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。

　　【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。

　　十八、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。

　　【赏析】这是传统儒家的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。

　　十九、尽信《书》，则不如无《书》。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

　　【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。

　　二十、仁也者，人也，合而言之，道也。

　　【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

　　【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。

　　孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士；就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核心。

　　1.（孟子曰）：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”（公孙丑上）

　　[译文] （孟子说：）“国土不必再扩大了，人民不必再增加了。只要认真施行仁德政治、统一天下，没有谁能够阻挡的了。

　　2.（孟子曰）：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”（滕文公上）

　　[译文] （孟子说：）分些财产给人家这叫小恩小惠，教育别人要善良这个叫忠诚，帮助天下人民找到治世人才的，这个才叫仁德。

　　3.（孟子曰：）“是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。”（离娄上）

　　4.（孟子曰：）“孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“孔子说：‘仁的威力是不可以人数多少计算的。一个国家君主爱好仁，那就会天下无敌的。’现在有些人既想做到天下无敌，可自己又不肯实行仁政，这好比是害怕炎热却又不肯去洗澡一样。”

　　5.（孟子曰：）“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“仁德能够胜过不仁德，好比水能胜过火。但现在那些行仁的人，却好比用一小杯水去扑灭一车木柴燃起的大火，火焰扑不灭，他就说是水不能胜过火，这就又和那种很不仁德的人差不多了，以后他也一定会把自己的仁丧失掉的。”

　　6.（孟子曰：）“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“五谷是粮食作物中品种最优秀的；但如果种了不能成熟，反而不如秭米和稗子了。仁德的价值也在于它成熟罢了。”

　　7.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心上）

　　[译文] （孟子说：）君子亲爱亲人因而仁爱人民，仁爱人民因而爱惜万物。

　　8.（孟子曰：）“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（尽心下）

　　[译文] （孟子说：）“完全相信《书》，那就还不如没有《书》为好。我对于书上的《武成》篇，也只采用二、三段文字罢了。仁德的人在天下是没有敌手的，以周武王这样极仁爱的人去讨伐商纣王这样极不仁爱的人，怎么会发生血流成河以至漂走木槌的惨景呢？”

　　9.（孟子曰：）“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”（尽心下）

　　10.（孟子曰：）“仁也者，人也。合而言之，道也。”（尽心下）

　　[译文] （孟子说：）“仁的意思，就是人。把仁与人合起来讲，就是道了。”

　　有关写孟子的经典名言

　　1、达则兼济天下，穷则独善其身。

　　2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　3、得道多助，失道寡助。

　　4、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　5、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　7、祸福无不自己求之者。

　　8、君子可欺之以方，难罔以非其道。

　　9、人皆可以为尧舜。

　　10、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

　　11、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　　14、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

　　15、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　16、人无廉耻，王法难治。

　　17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

　　19、劳心者治人，劳力者治于人。

　　20、言近而指远者，善言也。

　　21、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　22、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　23、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　24、道之所在，虽千万人吾往矣！

　　25、尽心知性，尽性知天。

　　26、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

　　27、仰不愧于天，俯不怍于人。

　　28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　29、家必自毁，而后人毁之。

　　30、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　31、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　32、君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　33、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

　　34、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　35、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

　　36、天时不如地利，地利不如人和。

　　37、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

　　38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

　　39、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　40、吾善养浩然之气。

　　41、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

　　42、虽千万人，吾往矣。

　　43、得道者多助，失道者寡助。

　　44、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　45、人若无志，与禽兽同类。

　　46、顺天者存，逆天者亡。

　　47、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　48、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

　　49、独乐乐不如众乐乐。

　　50、生于忧患而死于安乐。

　　51、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

　　52、不以规矩，无以成方圆。

　　53、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

　　54、君子量不极，胸吞百川流。

　　55、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

　　孟子的学说

　　孟子先生的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”（滕文公章句上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

　　孟子先生一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子先生》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。

　　对教育方法的改进，孟子先生很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子先生回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。

　　孟子先生把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子先生认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

　　“仁义”是孟子先生的道德论的核心思想。孟子先生所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

　　仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。

　　孟子先生也最重仁。孟子先生对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子先生以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子先生提出了仁政的学说。孟子先生以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。

　　孟子先生提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子先生把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

孟子的名言3

　　(1)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　(2)仁者无敌。

　　(3)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　(4)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　(5)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(6)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　(7)仁则荣，不仁则辱。

　　(8)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　(9)仁，人心也；义，人路也。

　　(10)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的名言4

　　1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

　　2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

　　3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

　　4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

　　5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

　　7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

　　9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

　　10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言5

　　1、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。——把握时机，该干嘛就干嘛。

　　2、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。

　　3、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》

　　4、不耻不若人，何若人有。

　　5、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　6、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

　　7、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　8、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。

　　9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　　10、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　12、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。

　　13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的眼睛。

　　14、君子之守，修其身而天下平。

　　15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。

　　17、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　18、求则得之，舍则失之。

　　19、得志与民由之，不得志独行其道。

　　20、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。

　　21、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋，何必恬不知耻。

　　22、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——不同层次的'人，忧虑的点不同，所以不要带有偏见。

　　23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　24、生于忧患而死于安乐也。

　　25、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。

　　26、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　　27、尽信书，则不如无书。

　　28、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

　　29、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）

　　30、君子有终身之忧，无一朝之患也。——确立了终身的志向，才没有眼前的忧患。

　　31、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　33、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。

　　34、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。--《孟子》

　　35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　36、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　37、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

　　38、不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。——成大事者，不拘小节。

　　39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——君子，定当志存高远、洁身自好。

　　40、人有不为也，而后可以有为。

　　41、祸福无不自己求之者。

　　42、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣。——得民心得天下。

　　43、大人者，不失其赤子之心者也。

　　44、鱼和熊掌不可得兼。

　　45、仰不愧于天，俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。

　　46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。

　　47、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——知己难求，好好珍惜。

　　49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。（《孟子·万章上》）

　　52、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

　　53、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的，是自己求来的，所以请多行善积德。

　　54、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

　　55、孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·尽心下》）

　　56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　57、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。

　　58、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　59、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　60、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也

　　61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——要有换位思考的能力、做法。

　　62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　63、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。

　　64、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　65、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。

　　66、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　67、天时不如地利，地利不如人和。

　　68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　69、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　70、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　71、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　72、养心莫善于寡欲。

　　73、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　74、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。

孟子的名言6

　　1、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　7、尽信书，则不如无书。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的名言7

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　2、尽信书，不如无书。

　　3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　5、不耻不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、祸福无不自己求之者。

　　12、我知言，我善养吾浩然之气。

　　13、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　16、不以规矩，不成方圆。

　　17、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　19、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　21、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　22、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　23、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　24、贤者在位，能者在职。

　　25、其进锐者，其退速。

　　26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　28、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　29、人皆可以为尧舜。

　　30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　31、人有不为也，而后可以有为。

　　32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、养心莫善于寡欲。

　　34、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　35、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　36、生于忧患而死于安乐也。

　　37、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　38、仁者无敌。

　　39、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　40、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　41、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　42、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　43、始作俑者，其无后乎？

　　44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　45、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　47、尊贤使能，后杰在位。

　　48、天时不如地利，地利不如人和。

　　49、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　52、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　54、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　56、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　57、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　58、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　59、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　60、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言8

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　2、生命·孟子·热爱生命·珍爱生命

　　3、孟子·教师·中国·古人

　　4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　5、孟子有很多勤奋努力励志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　6、人之易其言也，无责耳矣。

　　7、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　9、译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

　　10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　11、仁则荣，不仁则辱。

　　12、权、然后知轻重；度、然后知长短。

　　13、爱人者人恒，敬人者人恒。

　　14、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　15、不以规矩，不成方圆。

　　16、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　17、鱼和熊掌不可得兼。

　　18、——孟子《孟子·万章篇上》

　　19、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　21、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　22、人有不为也，而后可以有为。等等，太多的教人勤奋努力，励志向上的故事！

　　23、不以规矩，不成方圆。

　　24、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　25、人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　26、大人者，不失其赤子之心者也。

　　27、不以规矩，不能成方圆。

　　28、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　29、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　30、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

　　31、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　32、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子？梁惠王上》译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　34、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　35、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　36、——孟子

　　37、天时不如地利，地利不如人和。

　　38、今王与百姓同乐，则王矣。

　　39、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　40、无父无君，是禽兽也。

　　41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　42、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利

　　43、没有规矩，不成方圆。

　　44、惟孝顺父母，可以解忧。

　　45、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　46、译文：弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。

　　47、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　49、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

　　50、然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　51、孟子·文明·成长·感恩父母

　　52、生于忧患而死于安乐也。

　　53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　55、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》译文：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

　　56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

　　57、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

　　58、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

　　59、、君子以仁存心，以心。

　　60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　61、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　62、养心莫善于寡欲。

　　63、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

　　64、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　65、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

　　66、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

　　67、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　69、——孟子《孟子》

　　70、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　71、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　72、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　73、仁之胜不仁也，犹水胜火。

　　74、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　75、尽信书，则不如无书。

　　76、——孟子《孟子·滕文公下》

　　77、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　78、自暴着，不可与有言也，自弃者，不可与有为也。

　　79、孝子之至，莫大乎尊亲。

　　80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　81、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　82、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

　　83、君子莫大乎与人为善。

　　84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　85、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　86、不以规矩，无以成方圆。

　　87、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　88、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　89、书籍·孟子·读书·创新

　　90、仁者爱人，有礼者。

　　91、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　92、心之官则思，四则得之，不思则不得也。

　　93、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　94、生于忧患，死于安乐。

　　95、我知言，我善养吾浩然之气。

　　96、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　97、国君好仁，天下无敌焉。

　　98、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　99、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　100、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　101、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　102、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之

　　103、人有不为也，而后可以有为。

　　104、【译文】父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　105、感恩·感恩父母·孟子·亲情

　　106、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的.实质是顺从兄长。

　　107、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

　　108、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

　　109、生于忧患，而死于安乐也。

　　110、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　111、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　112、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　113、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言9

　　1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

　　2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

　　3、对，然后知道重量；然后知道长度。

　　4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。

　　5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

　　6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。

　　7、做工作的人统治，做工作的`人统治。

　　8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

　　9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。

　　10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。

　　11、它前进的速度快，后退的速度快。

　　12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。

　　13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。

　　14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。

　　15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。

孟子的名言10

　　1、《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

　　2、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上

　　3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　4、不以规矩不能成为方圆。——孟子

　　5、译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

　　6、天时不如地利，地利不如人和。

　　7、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。

　　8、行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得

　　9、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　　10、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　11、做人要诚实，诚信乃做人之本也。

　　12、——出自荀况《劝学》做人：满招损，谦受益。——出自《尚书大禹谟》做事：行有不得，反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取，厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身：穷则独善其身，达则兼善天下。——出自《孟子尽心上》宁可正而不足，不可邪而有余。——出自《增广贤文》人际关系：责人之心责己，恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面对孤独：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁：天生我材必有用，千金散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——出自李白《行路难》一生的学问：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——出处待考，一说为金正希作，一说为蒲松龄题镇纸铭联

　　13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　14、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

　　15、国君好仁，天下无敌焉——孟子

　　16、生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

　　17、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

　　18、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　19、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

　　20、做人要自重，严以律己宽于待人。

　　21、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

　　22、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

　　23、不以规矩,无以成方园。

　　24、不以规矩，无以成方圆。

　　25、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　26、《孟子》中经典名言名句

　　27、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

　　28、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

　　29、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

　　30、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

　　31、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

　　32、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

　　33、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”

　　34、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

　　35、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　37、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的.。)

　　38、做人要知足，知足者常乐也！

　　39、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

　　40、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

　　41、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

　　42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　43、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　46、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

　　47、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

　　48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　49、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

　　50、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

　　51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　52、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　53、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

　　55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

　　56、摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

　　57、保民而王，莫之能御也。

　　58、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

　　59、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

　　60、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　61、志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　62、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　63、不以规矩，不能成方圆。——孟子

　　64、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　65、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

　　66、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

　　67、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　68、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　69、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

　　70、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

　　71、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　72、译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　73、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子

　　74、积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

　　75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　76、译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

孟子的名言11

　　1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　3、祸福无不自己求之者。

　　4、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　5、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》感言：人最大的毛病，就是喜欢做别人的老师。我们总觉得自己比较聪明，别人比较笨蛋，喜欢让别人听自己的`，却不喜欢听取别人的意见，师心自用，盲目自大，这是我们很多人身上都存在的问题。

　　6、天时不如地利，地利不如人和。

　　7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

　　11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。

　　13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。

　　14、它将！己所不欲，勿施于人。

　　15、孟子是中国古代伟大的思想家，他的名言名句为后人留下了许多启示。例如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。

　　16、君子使人美丽，但不使人邪恶。

　　17、孟子主张寡欲，他说：“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少，那善性虽有所丧失，但也很少；反之，如果一个人欲望很多，那善性虽有保存，但也很少。

　　18、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　19、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　21、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

　　22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　24、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　25、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　26、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　27、人有不为也，而后可以有为。

　　28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　29、劳心者治人，劳力者治于人。

　　30、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

孟子的名言12

　　1、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　2、行有不得，反求诸己!

　　3、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　4、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　5、我知言，我善养吾浩然之气。

　　6、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”

　　7、巧言乱德。

　　8、敏而好学，不耻下问。

　　9、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　10、己所不欲，匆施于人。

　　11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　12、求仁而得仁，又何怨。

　　13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　14、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　15、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　16、听其言而观其行。

　　17、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　18、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

　　19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　20、兴于诗，立于礼成于乐。

　　21、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　22、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　24、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

　　25、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　27、君子之行也，度于礼。

　　28、有德者必育言，有言者不必育德。

　　29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　30、温故而知新，可以为师矣。

　　31、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　32、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　33、刚毅木讷近仁。

　　34、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　35、质胜文则野，文胜质则史。

　　36、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　37、巧言令色，鲜矣仁。

　　38、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　39、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　40、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

　　41、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　42、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　43、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　44、其交也以道，以接也以礼。

　　45、先有司，赦小过举贤才。

　　46、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　48、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　49、慎终，追远，民德归厚矣。

　　50、君子周而不比，小人比而不周。

　　51、有教无类。

　　52、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　53、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　54、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…

　　55、盖有不知而作者，我无是也。

　　56、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　57、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　59、工欲善其事，必先利其器。

　　60、不愤不启，不悱不发。

　　61、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　64、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　65、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　66、学如不及，犹恐失之。

　　67、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　68、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　69、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　70、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　71、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　72、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　73、彼一时，此一时也。

　　74、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　75、饱食终日，无所用心，难矣哉。

　　76、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　77、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”

　　78、礼之用，和为贵。

　　79、小不忍则乱大谋。

　　80、事君，敬其事而后其食。

　　81、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　82、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　83、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　84、人而无恒，不可以作巫医。

　　85、朝闻道，夕死可矣。

　　86、不学诗，无以言。

　　87、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　88、人而无信，不知其可也。

　　89、见善无不及，见不善如探汤。

　　90、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　91、不学礼，无以立。

　　92、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　93、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　94、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　95、居处恭，执事敬，与人忠。

孟子的名言13

　　1、上下交争利而国危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

　　反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

　　反思：孟夫子的'这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英才而愚昧之”。

　　4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

　　反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

　　反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高其磨难承受力。

　　6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

　　原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

　　反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。