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孙子的名言
在现实生活或工作学习中，大家都知道一些经典的名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。你还在找寻优秀经典的名言吗？以下是小编精心整理的孙子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孙子的名言 篇1
1、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
2、将军之事：静以幽，正以治。
3、用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
4、间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
5、行千里而不劳者，行于无人之地也。
6、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
7、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
8、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
9、善用兵者，屈人之兵而非战也。
10、乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
11、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
12、敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
13、不知诸侯之谋者，不能预交。
14、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
15、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
16、出其所必趋，趋其所不意。
17、夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
18、法者，曲制、官道、主用也。
19、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
20、地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
21、行火必有因，烟火必素具。
22、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
23、故三军可夺气，将军可夺心。
24、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
25、凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
孙子的名言 篇2
1、主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
2、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
3、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
4、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武
5、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
6、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。 ——孙子
7、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
8、故不尽知用兵之利害者，则不能尽知用兵之利也。
9、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
10、将者，智、信、仁、勇、严。”世上第一个关于能独当一面大将的“胜任力模型”。毛主席说，正确路线（战略）确定后，干部（大将）就是决定性因素。再好的战略，遇到无能之辈，也是白瞎。所以，大将很关键。按今之理解：智――思考力；信――公信力；仁――爱人悯物，儒家精髓，唯“仁义”二字；勇――执行力，当机立断、勇往直前；严――严格执法，威刑肃三军。梅尧臣：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
11、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
12、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》
13、故小敌之坚，大敌之擒也。
14、"是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。 ——孙子 《军形第四》"
15、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 ——孙武
16、进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,国之宝也
17、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
18、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。
19、其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。 ——孙子 《孙子兵法·军争篇》
20、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 ——孙子 《始计第一》
21、故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。”把握好“经”和“权”这对儒家权变道理与“不易”和“变易”这对《周易》思想，在尊重规律的.前提下，根据环境变化，灵活应变，善于变通，才能因敌制胜。
22、凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
23、怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
24、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
25、知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》
26、故善战者，致人而不致于人
27、小敌之坚，大敌之擒也。
28、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
29、将在外，君命有所不受。
30、故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽之地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣
31、兵战”和“商战”的联系
32、多算胜，少算不胜。 ——孙子
33、故知兵之将，生民之司命，国家安危之主。
34、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 ——孙武
35、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 ——孙子
36、先为不可胜，以待敌之可胜。
37、主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。
38、知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。 ——孙子 《地形篇》
39、地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
40、杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。
41、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 ——孙子 《攻谋第三》
42、兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
43、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
44、善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。
45、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
46、故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
47、故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
48、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
49、凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。 ——孙子 《虚实第六》
50、人无常师，水无常形。兵无常势，文无定法。
孙子的名言 篇3
1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、父母，唯其疾之忧。
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后从之。
15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
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