关于教育的古代经典名言
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编精心整理的关于教育的古代经典名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
关于教育的古代经典名言1
1、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》
2、教妇初来，教儿婴孩。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》
3、天下之本在家。汉．荀悦《申鉴．政体》
4、爱其子，择师而教之。唐．韩愈《师说》
5、人生百年，立于幼学。清．梁启超《论幼学》
6、父善教子者，教于孩提。宋．林逋《省心录》
7、强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。清．林纾《闽中新乐府》
8、少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记．保傅》
9、人材之成，自儿童起。清．陈宏谋《<养正遗规>序》
10、居身务其俭朴，教子要有义方。清．朱柏庐《治家格言》
11、爱子教之以义方。 《左传．隐公三年》
12、爱其子而不教，犹为不爱也。明．方孝孺《行善戒》
13、父母之爱子，则为之计深远。 《战国策．赵策》
14、爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》
15、君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子．大略》
16、贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。汉．王符《潜夫论．遏利》
17、童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。明．王延相《雅述．上篇》
18、今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。明．王守仁《训蒙大意》
19、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。明．王守仁《训蒙大意》
20、教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明．陆世仪《思辨录辑要》
21、子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。清．张履祥《训子语》
22、至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲．愿体集》
23、爱之必以其道。清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》
24、内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋．朱熹《宋名臣言行录》
25、教子须是以身率先。明．陆世仪《思辨录辑要》
26、人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．张履祥《愿学记》
27、子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。清．张履祥《备忘一》
28、母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子．外储说》
29、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》
30、人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。清．西周生《醒世姻缘传》
31、贤母使子贤也。汉．韩婴《韩诗外传》
32、子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。汉．王符《潜夫论．遏利》
33、有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》
34、无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。元．〈冤家债主．梆子》
35、父否母然，子无适从。宋．宋祁《杂说》
36、慈母有败子，小不忍也。汉．桓宽《盐铁论．周秦》
37、爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。唐．柳宗元《种树郭橐驼传》
38、恨铁不成钢。清．曹雪芹《红楼梦》
39、父刚母柔，教养道合。清．王夫之《周易内传》
40、努笞废于家，则竖子之过立见。北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》
41、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。宋．王应麟《三字经》
42、孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》
43、我教子，惟一经。勤有益，劝无功。宋．王应麟《三字经》遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。善教．利导
44、视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！《论语．为政》
45、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 《论语．雍也》善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记．学记》
46、使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记．学记》君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子．尽心上》
47、弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》
48、《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。宋．程颢、程颐《二程遗书》
49、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。宋．程颢、程颐《二程遗书》
50、教学之法，本于人性。宋．欧阳修《吉州学记》
51、戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。宋．吕祖谦《东莱博义》
52、滞者导之使达，蒙者开之使明。宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》
53、圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。宋．朱熹《四书集注．论语集注》
54、各因其所长而教之者也。宋．朱熹《四书集注．孟子集注》
55、圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。宋．朱熹《四书集注》
56、人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。明．吕经野《答学生问阳明良知教人》
57、圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。明．吕经野《答学生问阳明良知教人》
58、大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。汉．徐干《中论．贵言》
59、教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。清．王夫之《四书训义》
60、教人至难，必尽人之材，乃不误人。宋．张载《语录》
61、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。明．王守仁《别王纯甫序》
62、知其心，然后能救其失也。 《札记．学记》
63、教也者，长善而救其失也。 《札记．学记》
64、教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。清．王夫之《四书训义》
65、深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。 《墨子．大取》
66、与人论学，亦须随人分限所及。明．王守仁《传习录》
67、善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。明．洪自诚《菜根谭．修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的`逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
68、教人者，成人之长，去人之短也。清．魏源《默觚．治篇》
69、夫子循循善诱人。 《论语．子罕》
70、攻人之恶，毋太严，要思其堪受。明．洪自诚《菜根谭》
71、教人以善，毋过高，当使无可依据。明．洪自诚《菜根谭》
72、教人言理太高，使人无可依据。明．薛瑄《读书录》
73、使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。汉．徐干《中论．贵言》
74、学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。宋．吕祖谦《与朱侍讲书》
75、天下有真教术，斯有真人才。清．陈宏谋《<养正遗规>序》
76、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。隋．王通《中论．周公》
77、教人为学，不可执一偏。明．王守仁《传习录》
78、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 《论语．述而》
79、闻一以知十。 《论语．公冶长》
80、叶落知秋，举一明三。宋．普济《五灯会元》
81、君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。《礼记．学记》
82、引而不发，跃如也。 《孟子．尽心上》
83、每进讲，必引经执义，广譬曲谕。明．张敬修〈文忠公行实》
84、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。 《孟子．尽心上》
85、圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。明．薛瑄《读书录．教人》
86、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。明．王守仁《传习录》
87、教在我而自得在彼。清．王夫之《四书训义．论语》
88、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 《礼记．学记》
89、人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。宋．张载《学大原下》
90、君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。宋．朱熹《朱子语类》
91、童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。宋．陈亮《赋武川陈童子序》
92、方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。宋．朱熹《小学辑说》
93、由纲及目，由浅入深。清．佚名《杜诗言志》
94、学而不厌，诲人不倦。 《论语．学而》
95、学不厌而教不倦。 《孟子．公孙丑上》
96、诲尔谆谆，听我藐藐。 《诗经．大雅．抑》
97、教不倦，仁也。 《孟子．公孙丑上》
98、为师者不烦，而学者有所得也。宋．王安石《书洪范传后》
99、善教者，以不倦之意，须迟久之功。宋．欧阳修《吉州学记》
100、学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记．学记》
101、君子壹教，弟子壹学，亟成。 《荀子．大略》
102、大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 《礼记．学记》
103、教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 《孟子．告子下》
104、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 《礼记．学者》
105、语之而不知，虽舍之可也。 《礼记．学记》贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 《孟子．尽心下》
106、使先知觉后知，使先觉觉后觉。 《孟子．万章上》
107、欲明人者先自明。清．王夫之《四书训义》大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 《孟子．告子上》
108、视徒如已，反已以教，则得教之情也。 《吕氏春秋．诬徒》
109、事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。宋．朱熹《四书集注．孟子集注》
110、讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。清．黄宗羲《明儒学案．发凡》了。
111、要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》
112、授书不在徒多，但贵精熟。明．王守仁《传习录》
113、讲之功有限，习之功无已。清．颜元《总论诸儒讲学》修德．育智
114、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 《论语．述而》
115、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语．述而》
116、好刚而不好学，其蔽也狂。 《论语．阳货》
117、好直不好学，其蔽也绞。 《论语．阳货》
118、好信不好学，其蔽也贼。 《论语．阳货》好知不好学，其蔽也荡。 《论语．阳货》
119、好仁不好学，其蔽也愚。 《论语．阳货》
120、天见其明，地见其光，君子贵其全也。 《荀子．劝学》
121、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。汉．王充《论衡．别论》
122、百行以德为首。南朝．宋．刘义庆《世说新语贤媛》
关于教育的古代经典名言2
1) 前后不一致是教育中最严重错误之一。——斯宾塞
2) 疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。——明陈献年。摘自清·黄宗羲《明儒学案·白沙学案·语录》
3) 教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。——叶圣陶：《叶圣陶教育书简》
4) 虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《学生学习的客观规律》
5) 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 ——(法)卢梭
6) 学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦
7) 天才不过是不断思索，凡有头脑的.人，都有天才。——莫泊桑
8) 我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。——达尔文
9) 我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。——洛克《教育漫话》
10) 最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 ——爱因斯坦
11) 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。——洛克《教育漫话》
12) 培养人，就是培养他对前途的希望。 ——(前苏联)马卡连柯
13) 鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。——洛克《教育漫话》
14) “我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
15) 培养人，就是培养他对前途的希望。——(前苏联)马卡连柯
16) 最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——(美)爱因斯坦
17) 人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。——(法)卢梭《爱弥儿》
18) 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——(法)卢梭《爱弥儿》
19) 教育是把人内心勾引出来的工具和方法。——苏格拉底
关于教育的古代经典名言3
1) 即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。——(法)爱尔维修
2) 如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责;如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，……如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。——多蒙茜洛诺尔特
3) 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——(法)卢梭
4) 什么是教育?教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 ——(美)赫钦斯
5) 教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 ——(法)卢梭
6) 学校是个应用心理学的实验室。 ——(美)杜威
7) 你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法;而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。 ——陶行知
8) 学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的`材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。——[美]莫·L·比格：《学生学习的客观规律》
9) 如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 ——(前苏联)赞科夫
10) “自卑”固然不好，"自负"也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干;但也不可自满，仍旧总是用功。——鲁迅：《鲁迅书信集》
11) 教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超：《教授法》
12) 当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》
13) 我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 ——(美)邓肯
14) 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?——《礼记·学记》
关于教育的古代经典名言4
1、学然后能行，思然后有得。
2、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。
3、立志在坚不在锐，成功在久不在速。
4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
6、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
7、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。
8、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
10、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
11、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。
12、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、或曰：学无益也，如质何？曰：未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍。
15、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
16、学贵心悟，守旧无功。
17、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
18、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19、大传：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
关于教育的古代经典名言5
1、天行健，君子以自强不息。——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14、言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21、小不忍，则乱大谋。——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上*的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31、知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32、以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的`小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33、君子莫大乎与人为善。——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34、人皆可以为尧舜。——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45、学而不厌，诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
关于教育的古代经典名言6
1) 教也者，长善而救其失者也。——《礼记学记》
2) 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记学记》
3) 凡学之道，严师为难。——《礼记学记》
4) 记问之学，不足以为人师。——《礼记学记》
5) 使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
6) 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
7) 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
8) 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
9) 要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽东
10) 教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
11) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记学记》
12) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
13) 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
14) 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
15) 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
16) 我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
17) 学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦
18) 教学的最高的`、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
19) 学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
20) 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
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