老子的名言名句
在日常的学习、工作、生活中,大家最不陌生的就是名言了吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢?下面是小编整理的老子的名言名句,仅供参考,欢迎大家阅读。
老子的名言名句1
1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.多言数穷,不如守中。
7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
28.物壮则老,是谓不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
老子的名言名句2
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道,非常道。名可名,非常名。
6、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争,故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
11、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
13、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲,常与善人。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
老子的名言名句3
1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!
12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
老子的名言名句4
1、多言数穷,不如守中。
2、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的',灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。
7、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
9、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
老子的名言名句5
1、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
8、知者不言,言者不知。——老聃
9、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
10、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
11、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
12、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
13、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
14、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
15、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
16、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
20、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
21、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
22、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
23、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
24、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
25、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
26、道常无为而无不为。——老子《道德经》
27、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
28、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
29、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
30、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
31、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
32、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
33、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、多言数穷,不如守中——老子《道德经》
35、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
36、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
37、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
38、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
39、千里之行,始于足下——老子《道德经》
40、夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
41、知足不辱,知止不殆。——老子
42、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
43、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
44、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
45、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
46、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
47、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》
48、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
49、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
50、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
老子的名言名句6
1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补。
2、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,中国人的大智慧。
3、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
4、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。
5、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
6、“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬义词。
7、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。
8、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
老子的名言名句7
知足不辱,知止不殆。
飘风不终朝,骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信,多易必多难
慎终如始,则无败事
圣人无常心,以百姓之心为心
圣人终不为大,故能成其大
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年
天下大事当于大处著眼,小处下手
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
以其无私,故能成其私
知足不辱,知止不殆
执古之道,以御今之有
智不自智,而后人莫与争智
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏
祸兮福气倚,福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈,大巧若拙,大辨若讷
当我在空中建起楼阁,我就不再有
祸兮福所倚,福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争
民不畏死,奈何以死惧之?
老子的名言名句8
1、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
2、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。”
4、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
7、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
8、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
9、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
10、宠辱若惊,贵大患若身。
11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
14、人之所畏,不可不畏。
15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
17、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
18、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
19、天道无亲,常与善人。
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
21、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章
22、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章
23、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
25、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
26、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
27、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章
29、道可道,非常道。名可名,非常名。
30、夫唯不争,故天下莫能与之争。
31、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章
32、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
33、民不畏死,奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
34、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 -- 《道德经》第六十五章
35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
老子的名言名句9
1.道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
2.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
3.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
4.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
5.道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
6.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
11.故有之以为利,无之以为用。
12.吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?
13.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
15.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
老子的名言名句10
1.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
2.多言数穷,不如守中。
3.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
4.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
5.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
6.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
12.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
13.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
18.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
19.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
20.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
老子的名言名句11
1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、执古之道,以御今之有。
7、智不自智,而后人莫与争智。
8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
9、以其无私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、圣人常无心,以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、天下万物生于有,有生于无。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
老子的名言名句12
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下万物生于有,有生于无。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、多言数穷,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天网恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若啬。
34、治大国,若烹小鲜。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲,大者宜为下。
37、为无为,事无事,味无味。
38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
54、宠辱若惊,贵大患若身。
55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
66、物壮则老,是谓不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
76、民不畏威,则大威至。
77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
96、不言之教,无为之益,天下希及之。
97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
老子的名言名句13
1、治大国,若烹小鲜。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
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