鬼谷子的语录36条

鬼谷子的语录36条

　　古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。下面是小编收集整理的鬼谷子的语录36条,一起来欣赏吧。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

4、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

5、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

6、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

7、虽非其事，见微知类。

8、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

9、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

10、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

11、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

12、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

13、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

14、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

15、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

16、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

17、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

18、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

19、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

20、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

21、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

22、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

23、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

24、潜谋于无形，常胜于不争不费。

25、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

26、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

27、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

28、所处环境是命，所逢机遇是运。

29、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

30、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

31、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

32、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

33、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

34、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

35、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

36、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

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