蔡元培名言

蔡元培名言实用[15篇]

　　在我们平凡的日常里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言才经典呢？下面是小编为大家收集的蔡元培名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

蔡元培名言1

　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　6、中国人是富于美感的民族。

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　9、要有良好的`社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言2

　　1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　2、经典，包括网罗所有的'房子；思想自由、兼容及封装——蔡元培

　　3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶——蔡元培

　　4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　5.中国人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言3

　　1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　2、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、爱国之心，实为一国之命脉。

　　5、各怀日新志，共证岁寒心。

　　6、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　7、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　8、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　9、尚自然，展个性。

　　10、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　11、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　13、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　16、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　17、学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　20、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。

　　21、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的`而有则，无概念而必然者也。

　　22、博爱者，人生最贵之道德也。人之所以能为人者以此。苟其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社会，熟视其同胞之疾苦颠连，而无动于衷，不一为之援手，则与禽兽奚择焉？

　　23、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　24、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　25、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　28、厚以责已，薄以责人。

　　29、我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了，总有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，旧有的河槽，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧的用湮法，便愈湮愈决，不可收拾。所以禹改用导法，这些水归了江河，不但无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法用导法，让他自由发展，定是有利无害的。孟氏称“禹之治水，行其所无事”，这正是旧派对付新派的好方法。

　　30、至于猛兽，恰好作军阀的写照。孟氏引公明仪的话：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”现在军阀的要人，都有几百万几千万的家产，奢侈的了不得，别种好好作工的人，穷的饿死；这不是率兽食人的样子么？现在天津、北京的军人，受了要人的指使，乱打爱国的青年，岂不明明是猛兽的派头么？

　　31、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。

　　32、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶，无益也。要是没有道德，即使你身强体壮，绝顶聪明，你也只会助纣为虐，做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思

　　33、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。

蔡元培名言4

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的.人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言5

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

　　18、中国人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　22、中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的.教育。

　　24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言6

　　1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　2、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的.，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

蔡元培名言7

　　1、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　3、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　9、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　10、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　11、中国人是富于美感的民族。

　　12、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　13、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　16、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　17、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

蔡元培名言8

　　1、教育家，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　2、包含所有房子的经典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培

　　3.没有美德，体力发达，但足以帮助邪恶——蔡元培

　　4，与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　5.中国人是富有美感的'民族——蔡元培

蔡元培名言9

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

　　10、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　11、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　12、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　16、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　17、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　18、教育家，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　19、包含所有房子的经典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培3.没有美德，体力发达，但足以帮助邪恶——蔡元培

　　20、与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　21、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　22、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　23、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　24、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　25、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　27、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　28、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　29、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。

　　30、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　31、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　32、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　33、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　34、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　35、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　36、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　37、经典，包括网罗所有的房子；思想自由、兼容及封装——蔡元培

　　38、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶——蔡元培

　　39、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　40、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

　　41、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　42、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　43、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　44、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

　　45、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　46、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　47、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

　　48、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

　　49、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　50、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　51、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

　　52、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

　　53、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　54、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　55、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　56、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　57、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　58、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　59、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　60、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　61、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　62、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　63、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　64、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　65、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　66、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　67、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　68、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　69、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　70、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　71、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　72、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

　　73、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　74、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　75、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

　　76、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　77、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　78、体育可以帮助人们经受对体力和脑

　　79、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　80、把美育特别提出来，与体智德并为

　　81、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　82、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　83、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　84、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　85、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　86、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　87、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

　　88、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　89、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　90、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　91、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　92、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　93、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　94、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　95、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　96、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　97、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　98、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　99、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　100、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　101、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　102、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　103、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　104、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　105、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　106、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　107、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　108、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　109、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　110、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　111、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　112、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　113、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　114、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　115、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　116、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　117、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

　　118、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　119、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　120、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　121、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　122、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

　　123、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　124、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　125、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　126、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　127、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　128、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　129、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　130、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　131、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　132、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　133、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　134、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　135、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　136、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　137、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　138、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　139、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　140、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　141、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　142、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　143、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的`人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

　　144、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　145、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　146、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　147、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　148、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　149、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　150、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　151、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　152、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　153、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　154、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　155、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　156、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　157、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　158、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　159、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　160、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　161、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　162、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　163、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

　　164、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　165、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　166、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　167、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　168、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　169、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　170、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　171、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

　　172、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言10

　　1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的'者也。——蔡元培

　　8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

　　10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

　　11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

　　14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

　　15、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

　　17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培

　　23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　28、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

蔡元培名言11

　　1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　2、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　4、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的'人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　8、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　10、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　11、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。

　　12、中国人是富于美感的民族。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　14、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　17、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　18、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　19、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培名言12

　　1、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来——蔡元培

　　2、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包——蔡元培

　　3、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶——蔡元培

　　4、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性——蔡元培

　　5、中国人是富于美感的民族——蔡元培

蔡元培名言13

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的`人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

蔡元培名言14

　　1、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　5、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　6、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　12、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的.人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

　　15、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　19、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

蔡元培名言15

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的'个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培

　　与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培

　　囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

　　体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培

　　若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培

　　纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培

　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

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