孔子的语录15篇[经典]
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孔子的语录1
1）君子于其所不知，盖阙如也。 ——————论语子路——孔子《论语》
2）”夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。“ ——孔子《孝经》
3）若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ——孔子《论语》
4）巧言令色，鲜矣仁。 ——孔子《论语》
5）射不主皮，为力不同科，古之道也。 ——孔子《论语》
6）宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《论语》
7）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ——孔子《论语》
8）君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《论语》
9）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！——孔子《论语·卫灵公》
10）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ——孔子
11）相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
12）“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子《论语》
13）圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。 ——孔子《论语》
14）故君子居易俟命，小人行险以侥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，耻恭之不逮也。 ——孔子《论语》
16）君子忧道不忧贫。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲达而达人。 ——孔子
18）三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
19）奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 ——孔子《论语》
20）自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ——孔子《论语》
孔子的语录2
1、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
2、听其言而观其行。
3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4、君子矜而不争，群而不党。
5、居处恭，执事敬，与人忠。
6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9、子曰：温故而知新，可以为师矣。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
14、吾日三省吾身。
15、学而时习之，不亦乐乎？
16、以文会友，以友辅仁。
17、君子耻其言而过其行。
18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友谅、友多闻。
23、岁寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
26、不迁怒，不二过。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
32、敏而好学，不耻下问。
33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、学而不思则罔，思而不学则殆。
37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
41、鞭扑之子，不从父之教。
42、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
43、岁寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
45、学而时习之，不亦说乎？
46、学而不厌，诲人不倦。
47、学如不及，犹恐失之。
48、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、弗学何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
52、君子之仕也，行其义也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，习相远也。
56、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
57、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
60、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
61、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
62、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
63、礼之用，和为贵。
64、见利思义，见危授命。
65、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
70、不迁怒，不贰过。
71、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
72、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
73、小不忍则乱大谋。
74、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
75、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
76、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
77、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
78、不以其道，得之不去也。
79、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
80、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
81、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
82、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言举人，不以人废言。
84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
85、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
86、古者言之不出，耻躬不逮也。
87、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不远游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
93、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
94、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
95、巧言令色，鲜矣仁！
96、君子坦荡荡，小人常戚戚。
97、过而不改，是谓过矣！
98、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
99、不学礼，无以立。
100、君于疾没世而名不称焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
102、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
103、过，则匆惮改。
104、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
105、轻千乘之国，而重一言之信。
106、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
107、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
108、学而不思则罔，思而不学则怠。
109、人而无恒，不可以作巫医。
110、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
孔子的语录3
『3.1』孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
『3.4』林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：女弗能救与?对曰：不能。子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。
『3.8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言诗矣。
『3.9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲观之矣。
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰：不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
『3.13』王孙贾问曰：与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?子曰：不然;获罪於天，吾所寿也。
『3.14』子曰：周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周。
『3.15』子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
『3.16』子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
『3.18』子曰：事君尽礼，人以为谄也。
『3.19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
『3.20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?
『3.23』子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
『3.24』仪封人请见，曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。
『3.26』子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能恶人。
『4.4』子曰：苟志於仁矣，无恶也。
『4.5』子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
『4.6』子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。
『4.7』子曰：人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝闻道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
『4.11』子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?
『4.14』子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
『4.15』子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於义，小人喻於利。
『4.17』子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
『4.18』子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不远游，游必有方。
『4.20』子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
『4.22』子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
『4.23』子曰：以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰：君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有邻。
『4.26』子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
孔子的语录4
1、孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
2、子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
3、能够在不可能的事情上提出要求，在少数事情上提出更多要求；如果什么都没有，如果什么都没有，那就犯罪而不受惩罚。
4、孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
5、穷则独善其身，达则兼善天下。
6、孔子说：“你到庄来，一定会尊敬他。
7、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
8、一个建立在千道法则基础上的国家相信尊重，热爱约束，给予人民时间。
9、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
10、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
12、对好的礼物，那么人不敢不尊重；⊙、善有仁义，^v^莫敢敌；善有诚信，^v^莫敢以情。
13、高人没有什么可与之抗衡的，说高人话的人是谦卑的、自牧的，没有什么可与之抗衡的。
14、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、前看，后看。老师跟我走的路很吸引人，博我以文，约我以礼。
17、孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
18、孔子的至理名言，列如：不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。敏而好学，不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。岁寒，然后知松柏之后凋也。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不厌，诲人不倦。老子的至理名言，列如：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、什么都可以了解一个朋友。文学之友，仁爱之友。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
21、死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。
22、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
23、有德者必有德，有德者无德。
24、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
25、不花钱就能受益，不抱怨就能工作，不贪婪就能欲望，不骄傲就能泰，不暴力就能威。
26、四海之内皆兄弟也。
27、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
28、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
30、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
31、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语泰伯》
32、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
33、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
34、能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。
35、你的父亲，远事君；更多的是以鸟类、动物和植物的名义。
36、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
37、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
38、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
39、有钱而贵，是一个人的欲望也不随它的方式，不得到的地方。贫穷和卑微，也是一种罪恶。
40、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
41、对于未来的事，不可期望等待，对于以往的事，是不可追回的。
42、知道的比知道的好，知道的比快乐的好。
43、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
44、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
45、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
46、好直不好学，它的封面也是歪斜的；好勇不容易学，它的封面也很乱；它很难学，但很难覆盖。
47、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
48、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
50、恭敬但不礼貌，简略但不礼貌，大胆但不礼貌，无序，笔直但不礼貌，扭曲。
51、孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。？周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启？于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
52、属于！属于！我的派对男孩疯狂简，引人注目的是，我不知道为什么削减。
53、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；好的信是不好的掩护。
54、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
55、一个人准备成功，一个人准备成功。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
57、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。
58、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
59、做自己感到羞耻的事，从四面八方去做，而不去玷污国王的生命，这才是君子。
60、尊重不是羞辱，广泛是得到大众，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
61、怎么会有呢？我们怎么可能死。
62、我不认识作者，我也不认识。多听，选择好的，然后追随它；多见识，多了解。
63、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
64、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
65、花言巧语，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
66、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。
67、不是因为贫穷，而是因为不平等，不是因为贫穷，而是因为缺乏安全感。既来之则安之。
68、孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
69、鲁哀公五年（公元前年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。
70、智不自智，而后人莫与争智。
71、看到正义，看到危机，长时间不忘生活的话语，也可以算是一个成年人。
72、孔子说：“八夷在朝廷里跳舞，是忍，哪能忍？”
73、有崇高理想的人，没有生存才能伤害仁，只有杀戮才能成为仁。
74、孔子的名言默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
76、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
77、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
78、来世不可待，往世不可追也。
79、周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
80、不要活得太宽，因为礼不恭，不悲，我怎能见！
81、孔子是一个守旧者，孔子是一个革命者。
82、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
83、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
84、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
85、各位诗友们，大家好，这篇文章的主题是庄子，孔子，老子的名句，希望大家喜欢，闲话不多说，直奔主题吧！
86、君子无众，无小，不敢慢，思不亦泰而不骄。
87、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
88、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
89、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
90、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
91、上面也可以是关于语言的，下面不能是关于语言的。
92、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在伟大的地段却拿不走。
93、我从人们开始，相信他们所说的。今天，我听人们说什么，看他们做什么。
94、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
95、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
96、君子有三种变化：一是看得太蛮横，那也是温暖的，二是听它的声音也刺耳。
97、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
98、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
99、别无所牵挂，别无所牵挂。不要害怕知道，但要知道。
100、得道者多助，失道者寡助。
101、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
102、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
103、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
104、简简单单五个小道理，小故事大道理
105、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
106、君子之行也，礼仪之邦。给予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收敛。
107、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
108、三人行，必有我师：择其善者而从之，不善者而改之。
109、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。
110、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
111、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
112、我整天什么都不吃，整晚都在睡觉。
113、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
114、小故事大道理（5个故事顿悟人生），必读！
115、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
116、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子
117、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
118、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
119、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。
120、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》（主张不同，不相互商量事情。）
121、人无远虑，必有近忧。
122、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也会失去。
123、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
124、动为静之基；清为浊之源！
125、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
126、孔子和颜回是师徒关系，选项中属于师徒关系的只有D，所以正确答案为D选项。考点：对应关系。
127、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
128、道常无为而无不为。
129、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
130、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；诚信不容易学，它的掩护也是贼。
131、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
132、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
133、不义而富且贵，于我如浮云。
134、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
135、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。
136、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。
137、温故而知新，可以为师矣。——孔子
138、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
139、孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
140、知道了它，仁可以守它，壮可以手它，动它不以礼，不以善。
141、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸运的避免。
142、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
143、慎终，追远，民德归厚矣。
144、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
145、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
146、君子无众，无小，不敢慢，思不亦泰而不骄？
147、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
148、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
149、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
150、为了成为它的文字，虽然有倩倩希望美丽的品质，也要成为一份礼物。
151、天地与我并存，万物与我为一。
152、以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。
153、孔子最经典的名言：己所不欲勿施于人！你不想要的，千万不要强加给其他人！说的再准确些，你不喜欢、不愿易受的，也不要让其他与你有同样知觉的生命个体去接受。比如，你不愿意被欺负，被宰杀！牛羊、猪鸡，也不愿意被捆绑、被宰杀，你就不要去让他们受苦送死！人与人之间的情况比较好理解。老子最经典的`名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之！不笑不足已成道。他是说，有上等智慧之人，听到老子讲得道，马上就去修行、学习，按老子的教理去实践。中等智慧之人，是将信将疑，又想去实行又犹豫不决。下等智慧之人听了道之后，大笑之！因为他不可理喻。正由于他理解不了，才正说明“道”的非常与微妙！道不是所有人都能听闻得！更不用说“得道”了。
154、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
155、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
156、孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
157、人够了，哪还有你的不足？人不足，哪又足？
158、话不达则躁，话不达则隐，话不顾则见色。
159、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
160、有朋自远方来，不亦乐乎？见正义，见危险。
161、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
162、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
163、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
164、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
165、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语述而》
166、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
167、格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
168、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
169、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
170、为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
171、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
172、鲁昭公二十六年（公元前年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
173、在三个人的公司，一定有我的老师，选择好的和跟随它，选择它不好的和改变它。
174、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，^v^无所措手足。——《论语子路》
175、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
176、子路勇猛，颜回推让，子路冲动，颜回克制，子路进取，颜回无为，子路狂，颜回狷。
177、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
178、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
179、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
180、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
181、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
182、全球同贺孔子诞辰，孔子的重要性不言而喻。各位“两耳不闻窗外事，一心只考公务员”的小伙伴们，你们或许会觉得与考试无关，如果真的这样想，就大错特错了，要知道孔子在公务员考试中可是无所不在的。
183、玉不琢，不成器，人不学，人不懂。因此，古代帝王，开国之民，教人为先。
184、虽然是一条路，但总有值得看的东西；怕泥，是君子不为之。
185、生活的人！人也有病啊！人们也有这种疾病。
186、季文子三思而后行。儿子听说了，又说：思可依。
187、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
188、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
189、人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
190、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
191、庄子的名句，孔子的名句，老子的名句，富有哲理，值得细品！今天就先写到这里了，我们后续会继续给大家分享经典古诗词，喜欢可以收藏、点赞，谢谢！
192、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福。
193、解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
194、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
195、君子使人美丽，但不使人邪恶。
196、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
197、权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
198、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
199、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
200、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
201、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语为政》
202、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
203、我看不到好的，坏的。善良的善行，超越了它。
204、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）
205、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
206、谁知道乐善好施，乐善好施；懂的人动，善的人静；知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
207、君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
208、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
209、直接错的都错，再错的人；举起所有对的错，然后人们不服从。
210、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破。
211、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
212、如果他们没有得到它，他们将遭受它；有得必有失。如果你有麻烦和损失，没有什么是你做不到的。
213、公义是君子之质，礼之举，日之行，信之达。
214、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
215、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
216、治人事天，莫若啬。
217、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
218、别无所牵挂，别无所牵挂。我们不知道，但我们知道。
219、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
220、兴于诗，立于礼。成于乐。
221、三个人必须有我的严老师，选择它的好和从它，它不好和改变它。
222、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
孔子的语录5
1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
3、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"
6、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
7、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
8、不在其位，不谋其政。
9、君子欲讷于言而敏于行。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
13、子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
17、不义而富且贵，于我如浮云。
18、古者言之不出，耻躬不逮也。
19、居处恭，执事敬，与人忠。
20、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
21、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
22、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
23、不患人之不知己，患其不能也。
24、道不同，不相为谋。
25、不学礼，无以立。
孔子的语录6
1、至诚如神。——《礼记·中庸》
2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
4、相识满天下，知心有几人《史记》
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
6、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
7、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
8、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
13、儒家的礼乐思想是指：主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为；以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。
14、处己、事上、临下，皆当如诚为主。--明薛瑄《读书录》
15、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
16、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲《明儒学案》
17、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》
18、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。——司马迁《史记》
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》
20、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
22、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》
23、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
24、孔子说：颜回呀，他的心中长久地离不开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。
25、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。--唐韩愈《原道》
26、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
27、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
28、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
29、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
30、这章经文讲了颜回的仁德修养情况。
31、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
32、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
33、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》
34、出门如见大宾，使民如承大祭。
35、一轨九洲，同风天下。《春秋》
36、君子用行动来说话，小人则光说不做。
37、先有司，赦小过、举贤才。
38、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊。《史记》
40、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
41、孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”
42、有朋自远方来，不亦乐乎。
43、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
44、巧言令色,鲜矣仁。——孔子
45、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
46、子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
47、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
48、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
49、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。——孔子
50、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
51、世间治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
53、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》
54、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
56、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》
57、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
59、真诚的最高境界有如神灵。
60、忠诚应是人生的本来面目。
61、只有天下最真诚的心才能感化人。
62、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
63、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
64、己欲立而立人，己欲达而达人。
65、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》
66、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
67、“当你生气、慌乱的时候，千万不要做决定。”
68、史记《孔子世家》经典名句
69、人无完人，金无足赤。
70、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
71、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
72、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》
73、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》
74、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》
75、子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
76、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》
77、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
79、慎终，追远，民德归厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
82、情绪一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
84、以不教民战，是谓弃之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》
87、孔子说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑·政理》）意谓当官为政没有比公平更好的`美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以立于不败之地。
88、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
89、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
90、在这章经文中，孔子再一次赞扬了颜回的道德修养境界。在孔子看来，多数人在言行上可能只会偶尔地达到仁的境界，不能长久的保持，但颜回不同，能长时间的保持仁的境界，他的这种坚持是很难得的。
91、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子的语录7
1、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)
2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑，必有近忧。(同上)
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之，不知为不知。(同上)
15、温故而知新，可以为师矣。(同上)
16、言必信，行必果。(论语·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之，则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
23、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
25、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
26、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
28、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
29、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
31、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
32、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
34、君子求诸己，小人求诸人。
35、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
36、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
37、四海之内，皆兄弟也。
38、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
39、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
40、里仁为美。择不处仁，焉得知?
41、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
43、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
44、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
45、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
47、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
48、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
50、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面......老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
53、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
54、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
55、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
56、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
60、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
61、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
62、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的'人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
64、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
65、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
66、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
67、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
68、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
69、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
70、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
71、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
73、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
74、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
75、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
76、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
77、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
78、过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
79、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
80、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
81、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
82、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
84、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
85、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
86、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
87、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
88、性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
90、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
91、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
92、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
93、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
94、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
95、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
96、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
97、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
98、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
99、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
孔子的语录8
1、君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。（《公羊传·宣公十五年》）
2、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
3、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家语·颜回》）
4、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（《论语·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的'是法制，小人想的是恩惠。）
6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语·季氏》
7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政第二》）
8、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。（《淮南子·缪称训》）
9、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸腾中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。（[清]金缨：《格言联璧》）
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（《庄子·山木》）
11、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
12、君子儒为己，小人儒为人。（程颐：《经说》）
13、小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。（《荀子·性恶》）
14、子曰：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）
15、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）
16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语？子路》）
17、有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤！（林通《省心录》）
18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
19、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也篇》）
20、君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）
21、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。（杨雄《法言·君子》）
22、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语·颜渊》）
23、君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。（邵雍：《伊川击壤集·义利吟》）
24、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。（《易·同人·彖》）
25、君子周而不比，小人比而不周。（《论语·为政》）（君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。）
26、君子终身是乐，虽贫贱患难时，中有自得，毕竟忧他不伽。小人终身是忧，纵富贵已极后，患得患失，究竟乐亦非真。（申涵光：《荆园进语》）
27、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
28、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
29、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于气，形于身，以及于物，以至无所不怒，是所谓迁也。若君子之怒，如舜之去四凶。（程颐：《遗书》）
孔子的语录9
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、岁寒，然后知松柏之后雕也。
3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
15、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
22、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、人之生也直，罔之生也幸而免。
27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
31、学而不思则罔，思而不学则怠。
32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
33、君于不以言举人，不以人废言。
34、古者言之不出，耻躬不逮也。
35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
36、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
孔子的语录10
1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
2、子曰："由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
3、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
4、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
5、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
6、出门如见大宾，使民如承大祭。
7、不在其位，不谋其政。
8、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
9、君子欲讷于言而敏于行。
10、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15、子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"
16、子曰："习相近也，性相远也。"
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
18、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
20、愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
22、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
23、子以四教：文、行、忠、信。
24、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
25、述而不作，信而好古。
26、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
27、其言之不怍，则为之也难。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、逝者如斯夫，不舍昼夜。
30、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
31、人无远虑，必有近忧。
32、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
33、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
35、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
36、礼之用，和为贵。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
40、岁寒，然后知松柏之后彫也。
41、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
42、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
43、其知可及也，其愚不可及也。
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之"文"也。
45、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
46、以直报怨，以德报德。
47、天生德于予，桓雎其如予何？
48、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
49、由也好勇过我，无所取材。
50、过，则匆惮改。
51、有德者必育言，有言者不必育德。
52、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
53、三人行，必有吾师焉。
54、子曰："人而无信，不知其可也。"
55、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
56、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
57、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
58、子曰：施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
59、子曰：过，则匆惮改。
60、子曰：见善无不及，见不善如探汤。
61、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。
62、人不知而不愠，不亦君子乎？
63、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
64、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
65、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
66、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
67、孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
68、孔因材施教。
69、先行其言而后从之。
70、君子欲讷於言而敏於行。
71、朝闻道，夕夕死可矣。
72、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
73、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
74、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。
75、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、己所不欲，勿施于人。
77、见善无不及，见不善如探汤。
78、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
79、人能宏道，非道宏人。
80、巧言令色，鲜矣仁！
81、依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
82、今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
83、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
84、己欲立而立人，己欲达而达人。
85、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
86、子温而厉，威而不猛，恭而安。
87、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
88、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
89、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
90、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
91、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
92、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
93、予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
94、学而不思则罔，思而不学则殆。
95、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
96、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
97、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
98、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
99、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
100、温故而知新，可觉得师矣！
孔子的语录11
1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》
2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子
3、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》
4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
5、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
7、穷不失义，达不离道。 ——孔子
8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》
9、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》
10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
11、过而不改，是谓过也。 ——孔子
12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
13、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》
14、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》
16、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》
17、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》
18、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》
19、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》
20、民无信不立。 ——孔丘
孔子的语录12
1、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
2、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
3、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
6、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
8、知者乐水，仁者乐山。
9、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
11、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
14、腐朽的木头无法雕刻。
15、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。
16、“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
19、温故而知新，可以为师矣。
20、以不教民战，是谓弃之。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的'然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
25、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
26、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子的语录13
1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
3、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》（自己有善德，才能要求别人行善。）
5、孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
6、译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
7、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
9、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
10、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
12、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
14、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
15、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
16、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
17、孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
18、孔子说：“懂得它的.人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
19、孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
20、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
21、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
22、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
23、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
25、孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
26、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
27、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
31、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
34、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
37、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
38、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”
39、高考孔子语录原文通用22句
40、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
41、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
42、孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
43、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
44、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
45、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
46、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
47、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
48、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
49、译文孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
50、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
51、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
52、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
53、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
54、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
55、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
56、孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
57、子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
59、子贡问曰：“孔文子何以谓之文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文’也。”
60、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
61、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
孔子的语录14
1.礼之用，和为贵
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而无信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝闻道，夕死可矣
6.君子欲讷于言而敏于行
7.德不孤，必有邻
8.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
9.听其言而观其行
10.敏而好学，不耻下问
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者怀之
13.文质彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15.敬鬼神而远之
16.知之为知之，不知为不知，是知也。
17.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
18.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19.学如不及，犹恐失之。
20.敏而好学，不耻下问。
孔子的语录15
1. 礼之用，和为贵。
2. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 居处恭，执事敬，与人忠。
5. 见利思义，见危授命。
6. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
7. 君于不以言举人，不以人废言。
8. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
12. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 学而不思则罔，思而不学则殆。
15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
17. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18. 听其言而观其行。
19. 人而无恒，不可以作巫医。
20. 以文会友，以友辅仁。
21. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
22. 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
27. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
28. 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
29. 不学礼，无以立。
30. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
31. 过，则匆惮改。
32. 见贤思齐焉，见不贤而内省也。
33. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
36. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37. 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
38. 不迁怒，不二过。
39. 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
40. 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
41. 学而不厌，诲人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
48. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
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