王国维名言

时间:2023-12-23 07:06:17 名言语录 我要投稿
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王国维经典名言

  在日常学习、工作和生活中,许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧,巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题,培养健康、有益的兴趣爱好。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗?以下是小编整理的王国维经典名言,希望对大家有所帮助。

王国维经典名言

王国维经典名言1

  1、一事能狂便少年。——王国维《晓步》

  2、万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。——王国维

  3、有境界自成高格。——王国维

  4、人品高,则诗格高,心术正,则诗体正。——王国维

  5、人人心中所有,人人笔下所无。——王国维

  6、蝶恋花阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。—王国维《蝶恋花》

  7、从醉里,忆平生,可怜心事太峥嵘。——王国维《鹧鸪天》

  8、绅士的演讲,应该像女人的裙子,越短越好。——王国维

  9、五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。——王国维

  10、人之有生,以欲望生也。欲望之将达也,有希望之快乐;不得达,则有失望之苦痛。然欲望之能达者一,而不能达者什佰,故人生之苦痛亦多矣。——王国维

  11、算来只合,人间哀乐,者般零碎。——王国维《水龙吟·杨花》

  12、教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。——王国维

  13、有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。——王国维《人间词话》

  14、大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。——王国维《人间词话》

  15、治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。—王国维

  16、以我观物,故物皆着我之色彩。——王国维

  17、屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。醒后楼台,与梦俱明灭。西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。——王国维《点绛唇·屏却相思》

  18、词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。—王国维《人间词话》

  19、读书的三重境界,符合古学的小学,大学的通义。古人治学讲究“厚积薄发”,所以第一阶段,重点在于“独上高楼,望尽天涯路”,这是看,要博览;其次的阶段就是要思考,论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西,就会互相比较,和自己的'经历比较,就有所得,就外显“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;然而,最终的成就要返璞归真,也是大学中说的“在明明德,在止于至善”、也是老子中的“地法天,天法道,道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律,顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。初能望文生义,死记硬背,可小成。进能变通运用,能说会道,有一得。终能深入浅出,知行合一,方大就。——王国维《读书的三重境界》

  20、大家之作,其言情也比沁人心脾,其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出,无矫揉装束之态,以其所见者真,所知者深也。——王国维《人间词话》

  21、两窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。—王国维《点绛唇》

  22、试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。——王国维《浣溪沙山寺微茫》

  23、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未梦见。——王国维

  24、四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。——王国维《人间词话》

  25、天涯。还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。——王国维《满庭芳》

  26、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。——王国维

  27、王国维人生三境界:第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。–宋·晏殊《蝶恋花》第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。—宋·柳永《凤栖梧》第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。——王国维《人间词话》

  28、今年花事垂垂过,明岁花开应更亸。看花终古少年多,只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大,醉倒且拼花底卧。君看今日树头花,不是去年枝上朵——王国维《玉楼春》

  29、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:”昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。”衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。”众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。——王国维《人间词话》

王国维经典名言2

  1、古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境界也衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此第二境界也众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境界也。--王国维"

  2、奖赏会带来厄运。学术奖品格奖奖章,所有这些魔鬼的创造物会鼓励伪善,还会冻结一个自由心灵的自发激荡。波德莱尔一事能狂便少年。王国维《晓步》

  3、治科学者,必有待于史学上之材料而治史学者,亦不可无科学上之知识。&mdsh王国维

  4、天才者,或数年而一出,或数百年而一出,而又须济之以学问,助之以德性,始能产真正之大文学。此屈子渊明子美子瞻等所以旷世而不一遇也。(清)王国维

  5、试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

  6、王国维在《人世词话》中说“东坡杨花词,和韵而似元唱;章质夫词,元唱而似和韵。”步韵填词,从情势到内容,肯定受到原唱的束缚和限定,但苏东坡的“和韵”却举重若轻,在“原唱”已经到达很高程度的环境下,轻松地逾越了“原唱”。

  7、美育者,一面使人之感情发达,以达成完美之域一面又为德育与智育之手段。王国维

  8、古今之成大事业大学问者,罔不经过种境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第境界也。“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”此第境界也。——王国维《人间词话新注》

  9、王国维一切景语皆情语。

  10、天涯。还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。王国维《满庭芳》

  11、有境界自成高格。王国维

  12、古今之成大事业大学问者,必经过种之境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第境界也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第境界也。——王国维

  13、古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。--王国维

  14、治科学者,必有待于史学上之材料而治史学者,亦不可无科学上之知识。——王国维

  15、古今之成大事业大学问者,罔不经过三种境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。——王国维《人间词话新注》

  16、古今之成大事业大学问者,必经过种之境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”此第一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第境界也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”此第境界也。--王国维

  17、天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之以学问,助之以德性,始能产真正之大文学。此屈子渊明子美子瞻等所以旷世而不一遇也。(清)王国维

  18、大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。王国维《人间词话》

  19、古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。王国维

  20、古古之成除夜手蔚除夜教沃,必经过三种之境天昨夜西风凋碧树,独上下楼,看尽天涯路,唇糙一境天也衣带渐宽终没有悔,为伊消得裙ue073萃,唇糙两境天也众里寻他千百度,蓦地回念,那人却正在灯水阑珊处,唇糙三境天也。王国维

  21、蝶恋花阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。王国维《蝶恋花》

  22、今年花事垂垂过,明岁花开应更亸。看花终古少年多,只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大,醉倒且拼花底卧。君看今日树头花,不是去年枝上朵王国维《玉楼春》

  23、第部《人间词话》王国维(清末民初-)

  24、王国维人生三境界第一境界昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。宋.晏殊《蝶恋花》第二境界衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。宋.柳永《凤栖梧》第三境界众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。王国维《人间词话》

  25、王国维之言东坡之词旷,即说奔放是苏词的首要气魄威风凛凛。这首《念奴娇赤壁怀古》就是一首很是典范的奔放词。这首词意境坦荡,感情旷达,说话活跃,各种精妙之处已经被无数苏迷热烈评论过,我就不再颤抖了。但凡稍点文化的,假如还不知道这首《念奴娇》,必定不是中国人!"

  26、清华国学研究院四大导师之一的王国维先生,在《人月圆梅》这首词中写到殷勤唤起,大地清华,这里清意味着纯洁安详,华意味着茂盛希望。同学们,从今以后,美丽的清华将成为你们新的家园。我相信,清华园一定会因你们而更加精彩,你们的青春足迹也一定将为清华园所铭记!

  27、治科学者,必有待于史学上之材料而治史学者,亦不可无科学上之知识。王国维

  28、有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。王国维《人间词话》

  29、起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。--王国维

  30、教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。王国维

  31、治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。——王国维

  32、以我观物,故物皆着我之色彩。王国维

  33、古今之成大事业大学问者,必经过种之境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第境也。未有不越第一境第境而能邃跻第境者。王国维

  34、王国维在《人世词话》中说东坡杨花词,和韵而似元唱章质夫词,元唱而似和韵。步韵填词,从情势到内容,肯定受到原唱的束缚和限定,但苏东坡的.和韵却举重若轻,在原唱已经到达很高程度的环境下,轻松地逾越了原唱。"

  35、绅士的演讲,应该像女人的裙子,越短越好。王国维

  36、人人心中所有,人人笔下所无。王国维

  37、人品高,则诗格高,心术正,则诗体正。王国维

  38、起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。王国维

  39、古今之成大事业大学问者,必经过种之境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。此第境也。(王国维)

  40、古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。——王国维

王国维经典名言3

  1、考古之事,于古代材料,细大均不可放过。忽其细处,则大处每不得通又宜由细心苦读以发现问题,不宜悬问题以觅材料。

  2、人人心中所有,人人笔下所无。

  3、境界有大小,不以是而分优劣。细雨鱼儿出,微风燕子斜,何遽不若落日照大旗,马鸣风萧萧?宝帘闲挂小银钩,何遽不若雾失楼台,月迷津渡也?

  4、教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。

  5、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。

  6、起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。

  7、美育者,与智育相辅而行,以图德。

  8、人品高,则诗格高,心术正,则诗体正。

  9、阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

  10、人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。

  11、完全之人物不可不备其真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦可分为三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。

  12、治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。

王国维经典名言4

  1、境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?

  2、阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

  3、考古之事,于古代材料,细大均不可放过。忽其细处,则大处每不得通……又宜由细心苦读以发现问题,不宜悬问题以觅材料。

  4、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。

  5、美育者,与智育相辅而行,以图德。

  6、治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。

  7、人品高,则诗格高,心术正,则诗体正。

  8、人人心中所有,人人笔下所无。

  9、起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。

  10、人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。……知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。……理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。

  11、完全之人物不可不备其真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦可分为三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。

  12、教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。

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