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《易经》读书心得感悟最新
在平日的学习、工作和生活里,我们常常会收获不一样的感想和体会,在这个时候,不妨试试写篇感悟的文章,便于记忆。为了帮助大家掌握感悟的写作方法,以下是小编整理的《易经》读书心得感悟最新,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
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明夷卦是下离上坤,因为坤代表地,离代表火,所以此卦也叫做“地火明夷”。《序卦》说:“进必有所伤,故受之以明夷。”夷者,伤也。这是因为在进展的过程中难免有所损伤,明夷卦的出现,要是在对应这一现象,意思是光明受到伤害。明夷卦的卦辞就三个字:利艰贞。意思是适宜在艰难中正固。
在这一卦中,是说外在的光明陷入昏暗当中这种情况下,要学会隐藏自己外在的光明,作为乱世当中的自保之道。比如周文王有文明之德,既有文化修养,又有明辨之智,但是却以柔顺
29、我一生中最幸运的两件事,一件,是时间终于将我对你的'爱消耗殆尽,一件,是很久很久以前有一天,我遇见你……
的态度侍奉商纣王。作为箕子为商纣王叔父,面对国内大乱的局面,他将如何自处呢?“箕子惧,乃佯狂为奴,纣又囚之。”人的一生有顺境,也有逆境,有光明,也有黑暗,既要在适宜的时候展现光明,也要在一定的时候学会隐晦光明,这就像太阳一样,有升起的时候,也有太阳落山的时候,在不同的时刻,我们也应该有相应的处世态度。但是同时指出外表隐晦光明之德,并非内心要丧失这种光明,而是以求在适当的时候能重现光明。一般来说,上位者要是精明苛察,则百姓就会无所不隐,反而难以发现真相。反之,上位者要是宽厚包容,不计小过,则百姓易于光明坦荡。
明夷卦的问题主要是出在上位者,上位者居高位,其责任原本是用其光明来照四国”让四方的诸侯国可以走上光明大道。但是现在上位者自身失去法则,倒行逆施,不仅没给百姓带来光明,反而成了最大的黑暗之源。而作为一个有光明德性的人,不了解所处的外在境况,只是为了外在的名誉和光明之德,而不知道隐晦保身,在前进的时候就会受到损伤、反而会让光明之德永远消失。作为君子,要能屈能伸,不为好名累,也不为恶名累,只要内心保持光明之德,不断正固,才会对社会有益。
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在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上,《周易》已经帮我们讲述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作,是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代,它成了算命人的必备读物,甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体,我也是这么认为的`。
在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性,但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞,表示事事都好,但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成,碌碌无为。其实,人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上,如果创造了财富,或是取得了什么成就,就有可能造成巨大地麻烦,最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成,就是碌碌无为,应了未济卦。可见,《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》,是古代人的著作,并不包含现代科学。所以,《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑,可它的历史和文学价值还是我们值得去欣赏。
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《易经》分上下两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领,为天地万物之父母,定天道,辩阴阳,明次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇,为人类万事生衍之基,定人伦,调阴阳,修身,齐家,安天下。《易经》64卦相连相扣,相依相辅,每卦有名、有象、有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦,为下经首卦,为人类生衍之本,为人伦纲常之基,为天下安定之道,故不能不明,不能不知。为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享,诚然诚惶诚恐,所言有误之处还望批评指正。
咸者,感也。所言不只男女感应,然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象,阳刚处于阴柔之下,阳下就阴,柔上协刚,以孚天地氤氲之道。正如天下地上,天地交和,为泰卦,天上地下,天地相背为否卦,成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦,即男下女上,男女相感相应相合。天地相合万物生,男女相合万事宁。山即艮,泽即兑。山上有泽,即兑上艮下,兑为悦,为说,艮为止,为定。下止上悦便不乖于情,不背于性。及男女交往过程中,女悦男止,止于性,悦于情;女动男定,动于感,定于礼,故而称为咸。饮食男女,人之大欲所存,死亡贫疾,人之大恶所存,皆性情也。情出于性,发于心,心所思乃性所生,心所止乃性复归安宁,性情乃一动一定之间而已。咸,为无心之感,即你情我愿,无心即无私心奸心,感为互感互通互应。此为男女相合之根由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子据下经首卦——咸卦之意,将其《诗经·关雎》置其首篇,即为此意,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感,及同类相求,同声相应也。花之荣荣,鸟之啁啾,虫之唧唧,燕语呢喃,即各求其类,各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣,求其友声。”
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