老子的经典名言
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老子的经典名言1
1.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4.人法地,地法天,天法道,道法自然。
5.天下万物生于有,有生于无。
6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10.多言数穷,不如守中。
11.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
12.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
14.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
18.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
19.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
20.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
21.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
22.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
23.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
24.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
25.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
26.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
28.宠辱若惊,贵大患若身。
29.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
30.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
31.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
32.人之所畏,不可不畏。
33.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
34.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
35.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
36.物壮则老,是谓不道,不道早已。
37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
38.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
40.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
41.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
42.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
43.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
44.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
45.圣人常无心,以百姓心为心。
46.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
47.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48.知者不言,言者不知。
49.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
50.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
51.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
52.天网恢恢,疏而不失。
53.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
54.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
55.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
56.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
57.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
58.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
59.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
60.治人事天,莫若啬。
61.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
62.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
63.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
64.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
65.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
66.民不畏威,则大威至。
67.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
68.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
69.治大国,若烹小鲜。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
71.夫两者各得所欲,大者宜为下。
72.为无为,事无事,味无味。
73.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
74.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
75.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
76.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
77.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
78.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
79.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
80.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
81.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
83.不言之教,无为之益,天下希及之。
84.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
85.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
86.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
87.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
88.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
89.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
90.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
91.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
92.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
93.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
94.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
95.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
96.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
97.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
98.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
99.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
100.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
101.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
老子的经典名言2
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下万物生于有,有生于无。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、多言数穷,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天网恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若啬。
34、治大国,若烹小鲜。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲,大者宜为下。
37、为无为,事无事,味无味。
38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
54、宠辱若惊,贵大患若身。
55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
66、物壮则老,是谓不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
76、民不畏威,则大威至。
77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
96、不言之教,无为之益,天下希及之。
97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
102、故有之以为利,无之以为用。
103、动为静之基;清为浊之源!
104、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
105、飘风不终朝,骤雨不终日。
106、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
107、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
108、是以圣人终不为大,故能成其大。
109、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
110、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
111、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
112、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
113、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
114、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
115、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
116、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
117、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
118、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
119、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。
120、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
121、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
122、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
123、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
124、轻则失根,躁则失君。
125、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
126、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
127、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
128、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
129、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
130、圣人自知不自见,自爱不自贵。
131、知其雄,守其雌,为天下溪。
132、故常无欲,以观其妙。
133、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
134、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
135、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
136、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
137、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
138、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
139、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
140、圣人常无心,以百姓心为心。
141、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
142、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
143、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
144、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
145、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
146、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
147、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
148、为无为,事无事,味无味。
149、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
150、信不足焉,有不信焉。
151、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
152、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
153、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
154、塞其兑,闭其门,终生不勤。
155、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
156、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
157、治大国若烹小鲜。
158、民不畏威,则大威至。
159、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
160、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
161、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
162、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
163、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
164、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
165、夫轻诺必寡信,多易必多难。
166、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
167、不言之教,无为之益,天下希及之。
168、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
169、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
170、多言数穷,不如守中。
171、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
172、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
173、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
174、治人事天,莫若啬。
175、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
176、天下万物生于有,有生于无。
177、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
178、天网恢恢,疏而不失。
179、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
180、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
181、上善若水,水善利万物而不争。
182、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
183、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
184、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
185、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
186、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
187、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
188、治大国,若烹小鲜。
189、见素抱朴,少私寡欲。
190、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
191、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
192、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
193、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
194、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
195、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
196、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
197、知者不言,言者不知。
198、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
199、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
200、图难于其易,为大于其细。
201、物壮则老,是谓不道,不道早已。
202、道常无为,而无不为。
203、宠辱若惊,贵大患若身。
204、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
205、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
206、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
207、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
208、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
209、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
210、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
211、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
212、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
213、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
214、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
215、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
216、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
217、见小曰明,守柔曰强。
218、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
219、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
220、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
221、生命,除了生命本身之外,一无所有。
222、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
223、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
224、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
225、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
226、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
227、希言自然。――《道德经》第二十三章
228、人法地,地法天,天法道,道法自然。
229、夫唯不争,故天下莫能与之争。
230、天道无亲,常与善人。
231、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章
232、道可道,非常道。名可名,非常名。
233、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
234、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
235、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
236、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章
237、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
238、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
239、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章
240、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章
241、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
242、宠辱若惊,贵大患若身。
243、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章
244、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章
245、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
246、人之所畏,不可不畏。
247、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
248、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
249、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
250、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
251、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
252、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
253、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章
254、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章
255、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
256、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
257、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章
258、慎终如始,则无败事。――老子
259、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
260、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章
261、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
262、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
263、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
264、人法地,地法天,天法道,道法自然。
265、道可道,非常道。名可名,非常名。
266、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
267、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
268、轻诺必寡信,多易必多难――老子
269、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。――老子
270、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章
271、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
272、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章
273、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
274、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章
275、多言数穷,不如守中。
276、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
277、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
278、宠辱若惊,贵大患若身。
279、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
281、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章
282、天道无亲,常与善人。
283、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
284、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
285、希言自然。――《道德经》第二十三章
286、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
287、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。
288、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
289、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章
290、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章
291、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
292、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
293、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
294、夫唯不争,故天下莫能与之争。
295、人之所畏,不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
297、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
298、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
299、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
300、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
301、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
302、知足不辱,知止不殆。
303、执古之道,以御今之有。
304、智不自智,而后人莫与争智。
305、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
306、以其无私,故能成其私。
307、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
308、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
309、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
310、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
311、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
312、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
313、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
314、圣人常无心,以百姓心为心。
315、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
316、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
317、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
318、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
319、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
320、人法地,地法天,天法道,道法自然。
321、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
322、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
323、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
324、天下万物生于有,有生于无。
325、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
326、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
327、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
328、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
329、治大国,若烹小鲜。
330、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
332、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
333、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
334、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
335、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
336、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
337、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
338、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
339、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
340、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
341、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
342、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
343、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。
344、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
345、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
346、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
347、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
349、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
350、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。
351、上善若水,水善利万物而不争。
352、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
353、善者不辩,辩者不善。
354、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
355、信言不美,美言不信。
356、以其无私,故能成其私。
357、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
358、大曰逝,逝曰远,远曰返。
359、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。
360、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
361、《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”
362、《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
363、《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
364、《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
365、《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
366、《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
367、《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
368、《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
369、《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
370、《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
371、《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
372、《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
373、《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
374、《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
375、《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
376、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
377、为无为,事无事,味无味。
378、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
379、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。
380、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。
381、原生质,质生空,空生时,时生万物。
382、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。
383、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
384、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
385、澹兮其若海,?兮若无止。
386、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
389、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
390、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
391、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
392、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
393、为学日益,为道日损。
394、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
395、道可道,非常道;名可名,非常名。
396、圣人无死地,智者无困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
398、人法地,地法天,天法道,道法自然。
399、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
400、故物或损之而益,或益之而损。
401、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
402、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
403、知者不博,博者不知。
404、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
405、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。
406、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
407、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
408、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
409、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
410、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
411、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
412、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
413、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
414、江海所以能成为百谷者,以其善下。
415、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
416、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
417、宠辱若惊,贵大患若身。
418、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章
419、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
421、人之所畏,不可不畏。
422、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
423、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
424、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
425、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
426、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
427、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
428、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章
429、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章
430、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
431、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
432、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
433、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
434、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
435、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
436、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
437、希言自然。――《道德经》第二十三章
438、人法地,地法天,天法道,道法自然。
439、夫唯不争,故天下莫能与之争。
440、天道无亲,常与善人。
441、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章
442、道可道,非常道。名可名,非常名。
443、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
444、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
445、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
446、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章
447、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
448、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
449、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章
450、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章
老子的经典名言3
1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、执古之道,以御今之有。
7、智不自智,而后人莫与争智。
8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
9、以其无私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、圣人常无心,以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、天下万物生于有,有生于无。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
32、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
34、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
35、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
36、是以圣人处无为之事,行不言之教。
37、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
38、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
40、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
41、无名,天地之始;有名,万物之母。
42、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
43、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
44、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
45、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
46、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
47、道可道,非常道;名可名,非常名。
48、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
49、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
50、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
51、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
52、知足不辱,知止不殆。
53、道可道,非常道;名可名,非常名。
54、夫唯不争,故天下莫能与之争。
55、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
56、不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
57、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
58、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
59、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
60、先相信自己,然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
61、宠辱若惊,贵大患若身。
62、这是告诉人们适可而止本事天然法则,不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意,此处“身退”并不是要人作隐士,只是要人功成而不有,不自我膨胀,不把持,不露锋芒,不咄咄逼人。
63、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
64、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
65、天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的,人生是不可逆转的,世间万物都是向前发展的,不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
66、深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
67、老子哲学主张人力不可违背自然,不论为人处事或者治国,都要顺其自然。这一点贯穿全书,如,17、因为事物都是互相对立而出现的,我们生活的好坏也是相对的,有的人一直和别人比较,心比天高,怎奈何命比纸薄?
68、人法地,地法天,天法道,道法自然。
69、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
70、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
71、三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
72、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
73、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
74、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
75、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
76、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
77、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
78、宠辱若惊,贵大患若身。
79、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
80、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
81、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
82、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
83、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
84、天网恢恢,疏而不失。
85、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
86、无名天地之始;有名万物之母。
87、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
88、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
89、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
90、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
91、不言之教,无为之益,天下希及之。
92、为无为,事无事,味无味。
93、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
94、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
95、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
96、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
97、天下万物生于有,有生于无。
98、不言之教,无为之益,天下希及之。
99、信言不美,美言不信。
100、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
101、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
102、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
103、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
104、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
105、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
106、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
107、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
108、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
109、知者不言,言者不知。
110、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
111、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
112、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
113、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
114、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
115、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
116、知人者智,自知者明。
117、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
118、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
119、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
120、圣人常无心,以百姓心为心。
121、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
122、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
123、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
124、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
125、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
126、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
127、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
128、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
129、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
130、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
131、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
132、是以万物莫不尊道而贵德。
133、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
134、道生之,德畜之,物形之,势成之。
135、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
136、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
137、弱之胜强,柔之胜刚。
138、将欲取之,必先之。
139、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
140、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
141、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
142、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
143、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
144、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
145、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
146、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
147、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
148、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
149、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
150、曲则全,枉则直。
151、民不畏威,则大威至。
152、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
153、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
154、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
155、谷神不死,谓玄牝。玄牝之门,谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
156、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
157、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
158、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
159、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
160、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
161、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
162、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)
163、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
164、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
165、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
166、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
167、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
168、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
169、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
170、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
171、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
172、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
173、不出户,知天下;不窥牖,见天道。”
174、人法地,地法天,天法道,道法自然。
175、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
176、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
177、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
178、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
179、宠辱若惊,贵大患若身。
180、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
181、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
182、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
183、人之所畏,不可不畏。
184、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
185、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
186、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
187、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
188、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
189、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
190、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
191、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
192、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
193、多言数穷,不如守中。
194、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
195、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
196、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
197、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
198、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
199、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
200、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
201、宠辱若惊,贵大患若身。
202、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
203、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
204、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
205、人之所畏,不可不畏。
206、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
207、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
208、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
209、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
210、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
211、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
212、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
213、人法地,地法天,天法道,道法自然。
214、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
215、物壮则老,是谓不道,不道早已。
216、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
217、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
218、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。
219、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
220、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
221、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
222、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
223、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
224、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
225、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
226、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
227、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
228、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!
229、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。
230、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
231、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
232、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
233、希言自然。《道德经》第二十三章
234、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
235、人法地,地法天,天法道,道法自然。
236、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
237、道可道,非常道。名可名,非常名。
238、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
239、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
240、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
241、夫唯不争,故天下莫能与之争。
242、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
243、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
244、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
245、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
246、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
247、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
248、天道无亲,常与善人。
249、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
250、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
251、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
252、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
253、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
254、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
255、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
256、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
257、圣人终不为大,故能成其大。
258、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
259、圣人处无为之事,行不言之教。
260、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
261、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
262、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
263、知其雄,守其雌,为天下溪。
264、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
265、轻诺必寡信,多易必多难。
266、上士闻道,勤而行之。
267、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
268、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
269、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。
270、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
271、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
272、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
273、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。
274、图难于其易,为大于其细。
275、故有之以为利,无之以为用。
276、动为静之基;清为浊之源!
277、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
278、飘风不终朝,骤雨不终日。
279、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
280、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
281、是以圣人终不为大,故能成其大。
282、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
283、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
284、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
285、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
286、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
287、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
288、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
289、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
290、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
291、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
292、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。
293、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
294、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
295、圣人无死地,智者无困厄。
296、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
297、人法地,地法天,天法道,道法自然。
298、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
299、故物或损之而益,或益之而损。
300、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
301、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
302、知者不博,博者不知。
303、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
304、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。
305、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
306、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
307、治大国,若烹小鲜。
308、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
309、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
310、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
311、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
312、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
313、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
314、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
315、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
316、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
317、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
318、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
319、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
320、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》
321、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》
322、鹰立如睡,虎行似病——老子
323、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 ——老子《道德经》
324、天地与我同根,万物与我一体。 ——老子
325、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 ——老子《道德经》
326、圣人终不为大,故能成其大——老子
327、困难于其易,为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
328、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。 ——老子《道德经》
329、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 ——老子《道德经》
330、清净则天下正——老子
331、大道至简——老子《道德经》
332、慎始如终,则无败事。 ——老子《道德经》
333、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——老子《老子》
334、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 ——老子《道德经》
335、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德经》
336、天长地久——老子
337、使人行者,身先行之——老子
338、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 ——老子
339、自见者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》
340、故物或损之而益,或益之而损。 ——老子
341、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 ——老子《道德经》
342、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年——老子
343、故有之以为利,无之以为用。 ——老子《道德经》
344、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 ——老子《道德经》
345、执古之道,以御今之有——老子
346、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
347、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
348、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子
349、老子经典名句
350、天道无亲,常与善人。 ——老子《道德经》
351、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 ——老子《道德经》
352、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德经》
353、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德经》
354、反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
355、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 ——老子《道德经》
356、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 ——老子《老子》
357、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。” ——老子
358、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
359、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。 ——老聃
360、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 ——老子
361、勇于敢则杀,勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
362、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长” ——老子《道德经》
363、自伐者无功,自矜者不长。 ——老子《老子》
364、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
365、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
366、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德经》
367、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
368、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
369、出生入死。 ——老子《道德经》
370、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
371、以其无私,故能成其私。
372、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
373、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
374、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
375、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
376、圣人常无心,以百姓心为心。
377、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
378、人法地,地法天,天法道,道法自然。
379、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
380、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
381、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
382、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
383、智不自智,而后人莫与争智。
384、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
385、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
386、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
387、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
388、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
389、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
390、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
391、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
392、执古之道,以御今之有。
393、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
394、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
395、知足不辱,知止不殆。
396、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
397、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
398、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
399、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
400、天下万物生于有,有生于无。
401、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
402、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
403、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
404、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
405、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
406、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
407、宠辱若惊,贵大患若身。
408、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
409、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
410、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
411、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
412、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
413、天网恢恢,疏而不失。
414、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
415、无名天地之始;有名万物之母。
416、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
417、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
418、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
419、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
420、不言之教,无为之益,天下希及之。
421、为无为,事无事,味无味。
422、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
423、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
424、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
425、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
426、天下万物生于有,有生于无。
427、不言之教,无为之益,天下希及之。
428、信言不美,美言不信。
429、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
430、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
431、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
432、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
433、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
434、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
435、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
436、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
437、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
438、知者不言,言者不知。
439、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
440、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
441、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
442、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
443、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
444、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
445、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
446、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
447、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
448、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
449、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
450、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
451、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
452、功成名遂身退,天之道。
453、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
454、故有之以为利,无之以为用。
455、吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?
456、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
457、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
458、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
459、从我进入危城,从丫罪恶的深渊,我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者:我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物,没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人,要把一切的指望都留下。
460、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望,他们盲目的生活是如此的微不足道,以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留,怜悯和正义鄙视他们。
461、信仰就是相信我们从未见过的东西,而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
462、恐惧,它使人在正确的事情面前,像一个胆小的野兽,听到风和吓跑。
463、我穿过地狱和人间,找到我最喜欢的比阿特丽斯,我们将在一起,不是天堂也不是地狱,不是诅咒也不是拯救,我没有死,我没有活。
464、现在你的话印在我的心上,像蜡上的印,印永不更改。
465、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
466、一个人坐在天鹅绒地毯上,却被困在丝绸被子里,他将永远不会出名。在沉默中度过一生,就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
467、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
468、生气是性格上最明显的弱点。
469、在我的生活中,我发现我已经迷路了,进入一个黑暗的森林,啊!要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊!每当我想到它,我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
470、我从极圣之水而来,又生长如新树,有新叶。
471、他过去很漂亮,但现在很丑。他扬起眉毛,站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
472、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
473、神圣的力量使我们看起来像这样,并感到热和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智,看透无限的神秘,不是傻瓜或疯子。
474、迫使他这样做的是必要性,而不是乐趣。
475、道德能弥补知识的不足,知识不能填补道德的空白。
476、在我生命的中途,我发现我迷路了,进入了一片黑暗的森林。
477、当你情绪低落时,回想起美好的时光是最大的痛苦。
478、我像一朵低低的、紧闭的花,受了夜寒的影响,在一朵微白的太阳的照耀下,在花梗上开了花,我的疲乏的精神又复活了。
479、道德往往能弥补智慧的缺陷,但智慧却永远无法填补道德的空白。
480、在糟糕的日子里,回忆快乐,是一种巨大的痛苦。
481、当一件事越来越完美的时候,它的痛苦和快乐就会更多。
482、如果你爱,爱得干净,把你的爱给爱。
483、走自己的路,让别人去说吧。
484、语言,作为一种工具,对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的'骑士,最好的语言配最好的思想。
485、是爱通过感觉太阳来移动星星。
486、我来自我希望返回的地方;爱推动我说话。
487、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
488、你的名声就像草的颜色,来去匆匆。使草枯干的,就是叫它从地里发出来的。
489、箭在靶心,箭离弦,更强调速度。
490、走你自己的路,让人们去说吧!
491、如果别人退缩,我不会;别人前进,我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始,当他上升的时候会变得不那么痛苦,最后就像一条船沿着河流航行。
492、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
493、但我听说,如果没人能活着走出这个坑,我就回答你,不要怕流言蜚语。
494、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
495、世界上最痛苦的事,不是吃不饱,不是穿不暖,而是漫无目的的徘徊。
496、人不应该像野兽那样生活,而应该追求知识和美德。
497、世界的祝福,罗马,总是有两个太阳,一个照亮两条路,一条是地球的路,一条是上帝的路。
498、要进来,就要把希望留在门口。
499、不要害怕!定心!我们走在更好的道路上;不要退却,要发展你的力量。
500、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。
501、最聪明的人也不会浪费时间。
502、如果精神不随堕落而堕落,那么他就能克服一切困难。
503、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
504、追求自由的人,自由是如此珍贵,为自由献出生命的人将会知道。
505、珍惜时间的人害怕浪费时间。
老子的经典名言4
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
天网恢恢,疏而不失。
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
老子的经典名言5
1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加,哀者胜矣。
7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
9、兵强则灭,木强则折。
10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
老子的经典名言6
1.书就像雨后的彩虹,阴天的太阳,黑夜的灯光。
2.汲取知识力量,建设美好家园。
3.我读书,我快乐;我读书,我飞翔;我读书,我陶醉。
4.学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。
5.书,读起来!
6.享受阅读,品味人生。
7.踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。
8.与书香为伴,与智慧同行。
9.喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
10.读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。
11.与经典同行,为生命阅读。
12.品读人文社会,开启书香生活。
13.我读书,我进步;我读书,我快乐。
14.索取,只有在一个场合才能越多越好,那就是读书。
15.我读书,我优秀;我读书,我快乐。
16.读书对于智慧,也像体操对于身体一样。
17.读书点燃智慧,知识照耀人生。
18.书是生命之源,可让你少一些粗俗,多一些高雅。
19.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
20.书是逆境中的慰藉。
21.书需要你慢慢去煮,才能挥发它那诱人的香味。
22.书是获取知识的最佳桥梁,而学习知识是改变命运的最佳选择。
23.读书之于精神,恰如运动之于身体。
24.书是唯一不老的东西。
25.读书使人快乐,使人高尚,使人优雅。
26.凡读无益之书,皆是玩物丧志。
27.书如海,平静中积淀,澎湃中升华,品读中成长。
28.光阴给我们经验,读书给我们知识。
29.聪明在于勤奋,天才在于积累。
31.与经典同行,打好人生底色,与名著为伴,塑造美好心灵。
32.读书放飞梦想,拼搏成就未来。
33.绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。
34.书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。
35.教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。
36.读书补天然之不足,经验又补读书之不足。
37.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
38.读书吧,它会使我们插上理想的翅膀。
39.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。
40.不经过琢磨,宝石也不会发光。
41.茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
42.人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。
43.学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。
44.板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
45.多读书多学习多求经验,就是前途的保障。
46.精读一本好书,点亮一盏心灯。
47.努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。
48.韬略终须建新国,奋发还得读良书。
49.你若需要时间,还得自己把他造出来。
50.失败是常有的',如果你能站起来,成功就在眼前。
51.不学而求知,犹愿鱼而无网。
52.熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。
53.读书使人成为完善的人。
54.千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金。
55.书是指引我们走上成功之路的明灯。
56.好书如同好友,一生相伴,可鉴,可勉。
57.沐浴书香,与书为友,快乐成长。
58.与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
59.书香伴我成长,阅读圆我梦想。
60.矢志向学,敢于胜利。
61.忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。
62.品一杯好茶,读一本好书,愿能与书一生为伴。
63.读书破万卷,下笔如有神。
64.读书勤乃有,不勤腹中虚。
65.书籍是人类进步的阶梯。
66.读书是学习。
67.磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。
68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕恶辣的书。
69.学会读书就是点燃火炬。
70.运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。
71.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
72.好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。
73.读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
74.学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。
75.让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。
76.养心莫若寡欲;至乐无如读书。
77.风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
78.读书是至乐的事。
79.循序而渐近,熟读而精思。
80.行万里路,究不若读万卷书之重要。
81.三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。
82.让读书成为习惯让积累成就辉煌。
83.最是书香能致远,读书之乐乐无穷。
84.你们要学习思考,然后再来写作。
85.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
86.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
87.立身以力学为先,力学以读书为本。
88.烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
89.书香萦绕,情满外校。
90.经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。
91.多读书,好读书,读好书。
92.生命因阅读而精彩,人生因学习而快乐。
93.活到老,学到老,学到八十仍嫌少。
94.人生在勤,不索何获。
95.学得生动,学得深入,学得有效。
96.但愿人长久,千里共蝉娟。
97.知识改变命运,智慧书写人生。
老子的经典名言7
1、知足不辱,知止不殆。
2、道可道,非常道;名可名,非常名。
3、夫唯不争,故天下莫能与之争。
4、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
5、不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
6、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
9、先相信自己,然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
10、宠辱若惊,贵大患若身。
11、这是告诉人们适可而止本事天然法则,不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意,此处“身退”并不是要人作隐士,只是要人功成而不有,不自我膨胀,不把持,不露锋芒,不咄咄逼人。
12、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
14、天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的,人生是不可逆转的,世间万物都是向前发展的,不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
15、深窥自己的`心,而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
16、老子哲学主张人力不可违背自然,不论为人处事或者治国,都要顺其自然。这一点贯穿全书,如,
17、因为事物都是互相对立而出现的,我们生活的好坏也是相对的,有的人一直和别人比较,心比天高,怎奈何命比纸薄?
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
21、三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
老子的经典名言8
1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
2、道常无为而无不为。
3、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
4、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
5、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
6、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
7、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
8、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
9、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
10、智不自智,而后人莫与争智。
老子的经典名言9
1、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
2、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
3、千里之行,始于足下。
4、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
6、慎终如始,则无败事。
7、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
8、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
11、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
12、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
13、不言之教,无为之益,天下希及之。
14、知人者智,自知者明。
15、知足不辱,知止不殆。
16、信言不美,美言不信。
17、将欲取之,必先之。
18、天网恢恢,疏而不漏。
19、民不畏死,奈何以死惧之。
20、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
21、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
25、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
26、胜人者有力,自胜者强。
27、知者不言,言者不知。
28、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
29、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
30、无名天地之始;有名万物之母。
31、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
32、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
33、是以圣人处无为之事,行不言之教。
34、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
35、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
36、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
37、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
38、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
39、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
40、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
41、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
42、宠辱若惊,贵大患若身。
43、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
44、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
45、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
46、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
47、万物并作,吾以观复。
48、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
49、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
50、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
51、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
52、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
53、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
54、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
55、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
56、我独异于人,而贵食母。
57、孔德之容,惟道是从。
58、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
59、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
60、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
61、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
63、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
64、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
65、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
66、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
67、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
68、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
69、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
70、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
71、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
72、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
73、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
74、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
75、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
77、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
78、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
79、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
81、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
82、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
83、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
84、上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
85、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
86、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
87、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
88、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
89、天道无亲,常与善人。
90、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
91、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
92、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
93、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
94、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
95、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
96、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
97、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
98、天网恢恢,疏而不失。
99、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
老子的经典名言10
1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。
2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。
4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
7、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
9、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
11、千里之行,始于足下。
12、故贵以贱为本,高以下为基。
13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
14、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
16、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
17、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
18、不言之教,无为之益,天下希及之。
19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
20、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
25、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
27、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
31、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
32、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
33、胜人者有力,自胜者强。
34、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
35、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
36、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。
37、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
38、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
39、无名天地之始;有名万物之母。
40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
41、万物并作,吾以观复。
42、大成若缺,其用不弊。
43、宠辱若惊,贵大患若身。
44、孔德之容,惟道是从。
45、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
47、善人之宝,不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
50、天网恢恢,疏而不失。
51、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
52、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死,奈何以死惧之。
57、小国寡民。
58、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
59、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
61、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
63、将欲取之,必先之。
64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
65、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
67、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
68、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
69、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
70、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句
72、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
73、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
74、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
75、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
76、故物或损之而益,或益之而损。
77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
78、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
79、慎终如始,则无败事。
80、知者不言,言者不知。
81、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!
82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
83、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
85、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
86、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
87、圣人无常心,以百姓心为心。
88、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
89、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
91、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
92、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。
93、信言不美,美言不信。
94、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
95、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
96、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
97、天道无亲,常与善人。
98、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
99、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
101、知人者智,自知者明。
102、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
103、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
104、我独异于人,而贵食母。
105、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
107、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
108、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
109、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?
110、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
111、天网恢恢,疏而不漏。
112、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
113、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
115、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
117、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
118、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
119、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
120、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
121、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
122、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
123、知足不辱,知止不殆。
124、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
126、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
127、是以圣人处无为之事,行不言之教。
128、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
129、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
130、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
老子的经典名言11
1. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
3. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5. 治大国,若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
7. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
8. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
9. 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
11. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
12. 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
17. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
19. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
20. 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
21. 善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
22. 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
23. 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
25. 谷神不死,谓玄牝。玄牝之门,谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
26. 多言数穷,不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
28. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
29. 天道无亲,常与善人。
30. 知者不言,言者不知。
31. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
32. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
33. 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
34. 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
35. 万物并作,吾以观复。
36. 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
37. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
38. 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天,莫若啬。
40. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
41. 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
43. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
44. 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
45. 前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
48. 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
49. 孔德之容,惟道是从。
50. 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
52. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
53. 执古之道,以御今之有。
54. 人之所畏,不可不畏。
老子的经典名言12
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化 ;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
治人事天,莫若啬。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
老子的经典名言13
1、天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗。
2、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
3、圣人自知不自见;自爱不自贵。
4、企者不立:跨者不行:自见者不明:自是者不彰:自伐者无功:自矜者不长。
5、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
6、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
8、夫唯不争,故天下莫能与之争。
9、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
10、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
12、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》
14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
15、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
18、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
19、小国寡民。使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、万物之始,大道至简,衍化至繁 ----《道德经》
22、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
23、道常无为而无不为。
24、使人行者,身先行之。
25、合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下。
26、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
27、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
28、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
29、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
30、修之於身,其德乃真:修之於家,其德乃余:修之於乡,其德乃长:修之於邦,其德乃丰:修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
31、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
32、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
33、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
34、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
35、知足不辱,知止不殆。
36、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
37、见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ----《道德经》
38、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
39、反者道之动,弱者道之用。
40、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
老子的经典名言14
1、圣人处无为之事,行不言之教。
2、知其雄,守其雌,为天下溪。
3、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
6、图难于其易,为大于其细。
7、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
8、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
9、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
12、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
18、知者不博,博者不知。
19、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。
20、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
21、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
23、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
24、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
26、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
28、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
29、信言不美,美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。
101、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
102、水:柔,静,处下,善利万物而不争。
103、使人行者,身先行之。
104、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
105、美言可以市尊,美行可以加人。
106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。
107、天之道利而不害,圣人之道为而不争。
108、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的.人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
110、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
111、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
112、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
老子的经典名言15
1、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
2、天下万物生於有,有生於无。
3、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
8、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
9、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
11、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
12、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
15、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
16、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
19、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
21、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
23、不言之教,无为之益,天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
25、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
26、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
27、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
29、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
30、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
31、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
32、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
34、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
35、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
36、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
37、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。
39、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
40、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
41、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
42、物壮则老,是谓不道,不道早已。
43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
44、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
45、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
46、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
48、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
49、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
51、人法地,地法天,天法道,道法自然。
52、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
53、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
55、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
56、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
57、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
58、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
59、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
61、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
62、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
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