老子经典名言名句
在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的老子经典名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
老子经典名言名句1
1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、人之所畏，不可不畏。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
19、天道无亲，常与善人。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
23、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
25、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
26、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
29、道可道，非常道。名可名，非常名。
30、夫唯不争，故天下莫能与之争。
31、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
33、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
老子经典名言名句2
1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
3、千里之行，始于足下。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
6、慎终如始，则无败事。
7、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、知人者智，自知者明。
15、知足不辱，知止不殆。
16、信言不美，美言不信。
17、将欲取之，必先之。
18、天网恢恢，疏而不漏。
19、民不畏死，奈何以死惧之。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
25、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、知者不言，言者不知。
28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
30、无名天地之始；有名万物之母。
31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、是以圣人处无为之事，行不言之教。
34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
44、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
47、万物并作，吾以观复。
48、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
52、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
53、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
56、我独异于人，而贵食母。
57、孔德之容，惟道是从。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
61、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
63、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
64、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
66、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
70、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
71、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
72、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
77、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
78、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
82、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
84、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
85、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
86、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
87、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89、天道无亲，常与善人。
90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
92、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
93、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
97、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
98、天网恢恢，疏而不失。
99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子经典名言名句3
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子经典名言名句4
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子经典名言名句5
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子经典名言名句6
知足不辱，知止不殆。
飘风不终朝，骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信，多易必多难
慎终如始，则无败事
圣人无常心，以百姓之心为心
圣人终不为大，故能成其大
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
天下大事当于大处著眼，小处下手
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
以其无私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
执古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫与争智
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
祸兮福气倚，福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
当我在空中建起楼阁，我就不再有
祸兮福所倚，福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争
民不畏死，奈何以死惧之？
老子经典名言名句7
1、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
2、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
5、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
6、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
7、善行无辙迹，善言无瑕谪
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
10、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
12、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
13、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
16、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
17、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
19、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的.缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
20、多言数穷，不如守中。
21、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
老子经典名言名句8
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
老子经典名言名句9
1.道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
2.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
3.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
4.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
5.道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
6.天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
11.故有之以为利,无之以为用。
12.吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
13.大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
14.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
15.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
老子经典名言名句10
1、在大州之下，以小州为例；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身体？身体和物品哪个更重要？哪种病？爱是昂贵的；藏得多的，必死得很惨。所以，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐。
3、智慧不出于智慧，后人也不与智慧相争。
4、你想要别人成为你的朋友，你必须成为别人的朋友，心要靠心去交换，感情只有用情感去赢得。
5、为学愈多愈好，为做愈差愈好。以无所事事为代价。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
7、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。德崇福。
8、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
9、静中取躁，冷中取热，静中取天下。
10、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七点钟，醉到微醺；墨疏，字委婉；古朴，含蓄蕴蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
15、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
16、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
17、世界都说我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若萧，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。的大师。
19、有形可混，先天生，孤独独立不改，可天下母，无名其名，道之道。
20、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
21、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
22、我一定来过这里，什么时候来的，为什么来的，我不知道。
23、国家的规模被称为土地的主人；被国不祥，乃天下之王。
24、持有并获利，不是为了它。刺而锋利，保护不长。
25、大致意思：鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。
26、乐是圆满的，废是直的，郁是满的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大国就象烹饪小鱼，要顺其自然，不可随意翻煎，弄碎小鱼，欲速则不达，“无为而无不为”。如此，国家就能安定祥和，百姓安居乐业！此话的`中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。
28、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
29、聪明的人很难治理。因此，用智慧治理国家是偷窃国家的贼。治理一个没有智慧的国家是一件幸事。
30、当人们饥饿时，他们以税收为生，以税收为生。当人民难以统治时，他们的行为也难以统治。光明死的人，要活得厚一点，死得光明一点。一个无所事事的人胜过一个高尚的人。
31、人的问题不在于他想做什么，而在于他想成为什么。
32、我担心的是纪孙，不是状元，而且还在城墙里。
老子经典名言名句11
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天网恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若啬。
34、治大国，若烹小鲜。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲，大者宜为下。
37、为无为，事无事，味无味。
38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
66、物壮则老，是谓不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
76、民不畏威，则大威至。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
96、不言之教，无为之益，天下希及之。
97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
老子经典名言名句12
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子经典名言名句13
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
4、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
12、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
20、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
老子经典名言名句14
1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
2、天下万物生於有，有生於无。
3、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、物壮则老，是谓不道，不道早已。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
46、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
58、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
59、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
61、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子经典名言名句15
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
无名，天地之始；有名，万物之母。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
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