孟子的名言名句

（实用）孟子的名言名句

　　在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编精心整理的孟子的名言名句 ，欢迎阅读与收藏。

孟子的名言名句 1

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（12）仁者无敌。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　（38）人皆可以为尧舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　（40）祸福无不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　（44）养心莫善于寡欲。

　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　（53）不耻不若人，何若人有？

　　（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

　　（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　（56）尽信书，不如无书。

孟子的名言名句 2

　　1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　3、祸福无不自己求之者。

　　4、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　5、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》感言：人最大的毛病，就是喜欢做别人的老师。我们总觉得自己比较聪明，别人比较笨蛋，喜欢让别人听自己的，却不喜欢听取别人的意见，师心自用，盲目自大，这是我们很多人身上都存在的问题。

　　6、天时不如地利，地利不如人和。

　　7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

　　11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的`钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。

　　13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。

　　14、它将！己所不欲，勿施于人。

　　15、孟子是中国古代伟大的思想家，他的名言名句为后人留下了许多启示。例如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。

　　16、君子使人美丽，但不使人邪恶。

　　17、孟子主张寡欲，他说：“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少，那善性虽有所丧失，但也很少；反之，如果一个人欲望很多，那善性虽有保存，但也很少。

　　18、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　19、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　21、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

　　22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　24、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　25、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　26、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　27、人有不为也，而后可以有为。

　　28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　29、劳心者治人，劳力者治于人。

　　30、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

孟子的名言名句 3

　　1、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

　　2、一个细节足以改变一生。

　　3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

　　4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

　　5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！

　　6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

　　7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的'两件法宝。 ——茅盾

　　8、人生各有志。 ——王粲

　　9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

　　10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

　　11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

　　12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

　　13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国

　　14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

　　15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

　　16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。

　　17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

　　18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

　　19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

　　20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

　　21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　　22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思

　　23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

　　24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

　　25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

　　26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙

孟子的名言名句 4

　　1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

　　3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

　　4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》），以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。

　　5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》，我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。

　　6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

　　7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

　　9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》，“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

　　10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

　　11、上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

　　12、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》），孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

　　13、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

　　14、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

　　15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》，（前进太猛的人，后退也会快。）

　　17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》，（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

　　18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

　　19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

　　20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

　　21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》，孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

　　22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正，（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

　　24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也，鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　25、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》，贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

　　26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　27、天时不如地利，地利不如人和，得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

　　28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也，（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。），人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

　　32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

　　34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

　　36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也，（自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。）

　　37、养心莫善于寡欲，（修养心性办法最好是减少物质欲望。）

　　38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

　　39、恭者不侮人，俭者不夺人，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》，（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

　　42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》，（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

　　44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》，（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

　　45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

　　46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

　　47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》，仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的`政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。

　　48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》，人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

　　49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》），事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

　　50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》，儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

　　51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》，（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》，顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。

　　53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》，天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

　　54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》，（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》，（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》，我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。

　　58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》，（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》，（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

　　60、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》），“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

　　61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》，“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　62、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》，“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

　　63、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》，“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

　　64、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。” 《孟子告子上》，“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

　　65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》，“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

　　66、仁则荣，不仁则辱。 《孟子公孙丑》，诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

孟子的名言名句 5

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

　　释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

　　3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　　释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的';正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

　　5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

　　6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

　　释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

　　7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

　　释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

　　8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

　　释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

　　释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

　　10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　　11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

　　释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

　　12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

　　释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

孟子的名言名句 6

　　1、说而不言，等于失败；不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。

　　2、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。

　　3、虎峰何，死而无憾，吾不亦随。

　　4、很难说什么是正确的，做什么是明智的。

　　5、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。

　　6、没有十字架，就没有十字架。

　　7、只有顶部和底部不会移动。

　　8、不要整天吃东西，晚上不要睡觉；不要认为，最好是学习。

　　9、君子以德为先，小人以土为先。君子带着惩罚，小人带着利益。

　　10、如果你看到一个圣人，试着像他一样。

　　11、虽然是野蛮的民族关系。

　　12、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的'好。

　　13、生而为学也；学习认识第二种；困了，学第二也；累了又不学，人就为下一个。

　　14、君子以自我为中心，小人以他人为中心。

　　15、谁不知道生，谁不知道死。

　　16、有很长一段时间，我不再梦见周公了。

　　17、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。

　　18、内省是无罪的，什么担心什么恐惧！

　　19、岁月寒过，才知松柏雕后。

　　20、事情父母几番规劝，见志不自，且敬不违，劳而不怨。

　　21、知道就是知道，知道就是知道。

　　22、以政治为导向，以德为气，以民为耻。以德为贵，以礼为气，以耻为贵。

　　23、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。

　　24、君子不吵。将拍摄！他起来屈服，喝酒，成了一个有教养的人。

　　25、例如，所有的星星都共享北方时间。

　　26、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

　　27、当正义失败时，勇气也会失败。

　　28、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。

　　29、他学而不厌，诲人不倦。

　　30、一百名工人住在四个地方完成他们的工作。

　　31、我不是生来就知道的，善良的老人，对追求敏感的人。

　　32、余一，风舞余，勇而归。

　　33、什么都可以了解一个朋友。

　　34、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。

　　35、有三个朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。

　　36、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

　　37、美德不是孤独的，而是有邻居的。

　　38、君子使人美丽，但不使人邪恶。

　　39、狗和马可以养；不尊重，为什么不。

　　40、数是一种耻辱。朋友的数量很少。

　　41、不是在转悠，也在长城。

　　42、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。

　　43、仁离我们很远吗？我要仁，仁到。

　　44、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。

　　45、朽木不能雕，粪墙不能黑。玉玉又怎么杀。

　　46、今天的孝道，就是能养，至于狗和马，都能养，不尊重，何乐而不为呢。

　　47、父母之年，不知也。一个带着喜悦，另一个带着恐惧。

　　48、文本的质量也是，质量也是。

　　49、信心近乎公义，言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。

　　50、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。

孟子的名言名句 7

　　1、人之有道在线也，饱食暖衣、逸居而无教，则趋于野兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以伦常：父子俩有亲，朝臣有勇，夫妇有别，长幼有序，好朋友有信电话。

　　2、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

　　3、一个人或一个士兵是凶兆的武器，一件事或一件邪恶的事。

　　4、贫穷能使一切变得最好；雄心能使一切事半功倍。

　　5、城不高，池不深，军不强，谷不少，胜过民。

　　6、孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。

　　7、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

　　8、如何教育学生，孟子也有独到见解。

　　9、幸运的是，人必须走在上面，也必须走在下面。

　　10、大嫂溺叔助：语出（孟子自贱）：男女礼不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也没了。姨夫溺亡后，根据实际情况灵活协助叔叔。

　　11、路是走近的，经验是积累的。

　　12、王子是兄弟，王子是父母；君主视大臣如粪土，大臣视敌人如草皮。

　　13、因此，如果你把责任放在斯人身上，你必须先苦心，劳其筋骨，饥饿其身体和皮肤，空虚其身体，吹乱其所为，所以要有耐心，增益其所不能。

　　14、大王的幸福是非常的，那么齐国的国术就差不多了！

　　15、孟子论做人：“人不可以无耻。”

　　16、智者当政，能者多劳在职人员。

　　17、世界向柔，驰骋世界向强。没有什么东西会一事无成，但知道什么也没用。没有语言的教学，什么都不做是有益的，世界希望达到它。

　　18、这句话的意思是，要想修炼达到文明德行的境界，首先就要从学习知识开始；要想追求仁爱，也必须从学习知识开始。

　　19、人有不为也，然后可以所为。

　　20、其传播也以道，其收也以礼，斯孔子收。

　　21、胶里：胶里是商周时期的一个人。周是一个隐居的商，因为世界的动荡。孟子：胶葛中养鱼盐。后来，他陷入了困境，因为他被李胶困住了，这意味着这位学者没有在他的位置上。

　　22、人吃饭白吃，是不合理的.。

　　23、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以他们不是过去的人。

　　24、儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

　　25、孟子在这里所指的“学问”，包括了各种文化、道德和理论知识，它是一种能够帮助人达到文明德行的根本。学习知识不仅仅是为了获取知识，而且在于通过知识来提升自身的德行。努力学习，才能够真正掌握知识，从而获得智慧，并达到文明礼仪的标准，做到真正的仁爱之心。

孟子的名言名句 8

　　(1)人有不为也，而后可以有为。

　　(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(3)其进锐者，其退速。

　　(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　(5)生于忧患而死于安乐也。

　　(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　(8)国君好仁，天下无敌焉。

　　(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　(10)仁者无敌。

　　(11)民为贵，社稷次之，君为轻。

　　(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　(13)恭者不侮人，俭者不夺人。

　　(14)尽信书，不如无书。

　　(15)穷则独善其身，达则兼善天下。

　　(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

孟子的名言名句 9

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　翻译：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　翻译：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　翻译：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

　　4、人告之以有过，则喜。

　　翻译：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

　　翻译：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。

　　6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　翻译：对于行善，没有别人和自己的`区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　翻译：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　翻译：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　翻译：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

　　10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　翻译：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

孟子的名言名句 10

　　一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　二、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　三、天时不如地利，地利不如人和。

　　四、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　五、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　六、生于忧患而死于安乐。

　　七、国君好仁，天下无敌焉。

　　八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　十一、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　十二、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　十四、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

　　十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　二十、王顾左右而言他。

　　二十一、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

　　二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　二十三、枉己者，未有能直人者也。

　　二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

　　二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　二十七、人告之以有过则喜。

　　二十八、为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。

　　二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　三十、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　三十一、我善养吾浩然之气。

　　三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　三十三、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　三十四、人有不为也，而后可以有为也。

　　三十五、劳心者治人，劳力者治于人。

　　三十六、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　三十七、有不虞之誉，有求全之毁。

　　三十八、生于忧患而死于安乐也。

　　三十九、目之于色也，有同美焉。

　　四十、生于忧患，死于安乐。

　　四十一、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　四十二、不以规矩，不成方圆。

　　四十三、不耻不若人，何若人有?

　　四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　四十五、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　四十六、得道者多助，失道者寡助。

　　四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　四十九、士无事而食，不可也。

　　五十、无父无君，是禽兽也。

　　五十一、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　五十二、人若无志，与禽兽同类。

　　五十三、君子莫大乎与人为善。

　　五十四、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　五十六、尽信书，则不如无书。

　　五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子的名言名句 11

　　（一）天时不如地利，地利不如人和。

　　（二）拔一毛而利天下，不为也。

　　（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　（四）生于忧患，而死于安乐也。

　　（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

　　（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

　　（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。

　　（十四）瞰其亡也，而往拜之。

　　（十五）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

　　（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

　　（十八）如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

　　（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

　　（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

　　（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　（二十六）不耻不若人，何若人有？

　　（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　（二十八）尽信书则不如无书。

　　（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（三十一）附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

　　（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　（三十三）君子不怨天，不尤人。

　　（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　（三十六）得道者多助，失道者寡助。

　　（三十七）尊贤使能，俊杰在位。

　　（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

　　（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　（四十一）食之以时，用之以礼。

　　（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！

　　（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

　　（四十四）无父无君，是禽兽也。

　　（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。

　　（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　（四十九）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　（五十）可以仕则仕，可以止则止。

　　（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。

　　（五十二）言近而指远者，善言也。

　　（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

　　（五十四）行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的'开端。

　　（五十六）大人者，不失其赤子之心也。

　　（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

　　（六十二）贤者在位，能者在职。

　　（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

　　（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　（六十七）枉己者，未有能直人者也。

　　（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　（七十）不违农时，谷不可胜食也。

　　（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（七十二）其交也以道，以接也以礼。

孟子的名言名句 12

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

　　2、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》

　　3、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

　　4、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》

　　5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

　　6、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》

　　7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子.告子上》

　　8、以五十步笑百步。《孟子》

　　9、生于忧患，死于安乐。孟子《告子下》

　　10、仁人无敌于天下。中国战国孟子

　　11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

　　12、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

　　13、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子.梁惠王下》

　　14、天时不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）

　　15、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

　　16、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。“——《孟子》

　　18、孟子曰“亲亲，仁也敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子·尽心上》

　　19、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也——孟子

　　20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

　　21、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。《孟子》

　　22、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　23、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子改善社会风气要从教育入手。邓小平

　　24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟轲，战国时期头脑家，教诲家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》

　　25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟子

　　26、尽信书，则不如无书――孟子

　　27、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心上》

孟子的名言名句 13

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

孟子的名言名句 14

　　1、仁者无敌。

　　2、不患人之不已知，患不知人也

　　3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　5、人告之以有过则喜。

　　6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　7、告之以有过则喜。

　　8、孟子的名言：养身莫善于寡欲。

　　9、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　12、敬鬼神而远之

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

孟子的名言名句 15

　　1、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　2、人有不为也，而后可以有为。

　　3、其进锐者，其退速。

　　4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　5、国君好仁，天下无敌焉。

　　6、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　7、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　8、民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　9、仁则荣，不仁则辱。

　　10、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　11、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　12、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　14、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　15、人告之以有过，则喜。

　　16、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

　　17、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　19、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　24、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　25、不耻不若人，何若人有？

　　26、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

　　27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　28、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　29、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　30、不以规矩，无以成方圆。

　　31、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　32、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　33、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

　　，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　35、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　36、尽信书，则不如无书。

　　37、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　39、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　40、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　41、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　43、君子莫大乎与人为善。

　　44、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　46、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　47、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　49、地方百里而可以王。

　　50、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　51、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　52、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　53、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　54、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　56、生于忧患而死于安乐也。

　　57、君子之守，修其身而天下平。

　　58、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　59、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　60、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　62、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　63、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　64、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　65、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　66、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　67、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　68、吾善养浩然之气。

　　69、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　70、不以规矩，不成方圆。

　　71、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　72、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　73、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　74、始作俑者，其无後乎。

　　75、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　76、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

　　77、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　78、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　79、万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　80、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　81、养心莫善于寡欲。

　　82、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

　　83、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

　　84、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　85、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

　　86、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　87、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

　　88、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　89、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　90、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　91、其交也以道，以接也以礼。

　　92、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　93、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　94、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　95、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　96、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　97、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　98、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　99、大人者，不失其赤子之心者也。

　　100、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　101、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　102、今王与百姓同乐，则王矣。

　　103、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　104、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　105、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　106、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　107、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　108、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　109、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

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