孔子的名言(合集)
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孔子的名言1
1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
2、君子喻于义,小人喻于利。
3、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
4、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
5、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。——孔子
6、岁寒,然后知松柏之后雕也。
7、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
8、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
9、先有司,赦小过、举贤才。
10、学而不思则罔,思而不学则怠。
11、见利思义,见危授命。
12、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
13、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
14、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
15、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
16、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
17、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
18、朝闻道,夕死可矣。——孔子
19、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
20、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
21、有教无类。
22、移风易俗,莫善于乐。
23、见得思义。———孔子
24、学而不思则罔,思而不学则殆。
25、温故而知新,可以为师矣。
26、里仁为美,择不处仁,焉得知?
27、不学礼,无以立。
28、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。———孔子
29、以力服人不是心,以力不平凡,以德服人,以心悦诚。
30、乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
31、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
32、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
33、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
34、子以四教:文、行、忠、信。
35、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——孔子
36、德不孤,必有邻!
37、小不忍则乱大谋。
38、过而不改,是谓过矣。
39、不图为乐之至于斯也。
40、学而不厌,诲人不倦。
41、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
42、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
43、慎终,追远,民德归厚矣。
44、学而时习之,不亦说乎。
45、不在其位,不谋其政!
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子
47、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。———孔子
48、士而怀居,不足为士矣。
49、吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。
50、不以其道,得之不去也。
51、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
52、君子坦荡荡,小人长戚戚。
53、巧言令色,鲜矣仁!
54、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
55、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎!与朋友交而下信乎!传不习乎!
56、三军可夺师也,匹夫不可夺志也。
57、益者三友:友直、友谅、友多闻。
58、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
59、人而无恒,不可以作巫医。
60、工欲善其事,必先利其器。
61、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
62、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!
63、过,则匆惮改。
64、弗学何以行?弗思何以得?
65、择其善者而从之,其不善而改之。
66、敬鬼神而远之。———孔子
67、知之为知之,不知为不知,是知也。
68、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
69、周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周
70、居处恭,执事敬,与人忠。
71、有德者必育言,有言者不必育德。
72、不迁怒,不二过。
73、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
74、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
75、匹夫不可夺志也。
76、父母在,不远游,游必有方。
77、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
78、(“撰”去提手)与之言,能无说乎!绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
孔子的名言2
1. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
2. 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
3. 君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。作者:孔子
4. 以不教民战,是谓弃之。
5. 不患人之不己知,患不知人也。出处:论语
6. 放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
7. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
8. 不学礼,无以立。
9. 君子之仕也,行其义也。作者:孔子
10. 父母在,不远游,游必有方。出处:论语
11. 君子和而不同,小人同而不和。出处:论语
12. 人之生也直,罔之生也幸而免。出处:论语
13. 不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。出处:论语
14. 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
15. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!作者:孔子
孔子的名言3
1、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
2、出门如见大宾,使民如承大祭。
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
4、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
5、德不孤,必有邻。
6、子曰:"兴于《诗》,立于礼,成于乐。"
7、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
8、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
9、疑是思之始,学之端。
10、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
11、君子有诸已,而后求诸人。
12、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
13、吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。
14、民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
15、君子周而不比,小人比而不周。
16、不学礼,无以立。
17、以约失之者鲜矣。
18、邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
19、不观高崖,何以知颠坠之患;不临深渊,何以知没溺之患;不观巨海,何以知风波之患。
20、子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"
21、父母在,不远游,游必有方。
22、学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
23、子曰:饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
24、子曰:听其言而观其行。
25、乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。
26、孔发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
27、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
28、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
29、性相近也,习相远也。
30、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
31、不患人之不已知,患不知人也。
32、求仁而得仁,又何怨。
33、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35、友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。
36、君子不器。
37、人能弘道,非道弘人。
38、予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
39、食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?
40、子贡曰:"如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。"
孔子的名言4
1、温故而知新,可以为师矣。
2、学而不思则罔,思而不学则殆。
3、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
4、敏而好学,不耻下问。
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
6、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
7、兴于诗,立于礼.成于乐。
8、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
9、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
10、不愤不启,不悱不发。
11、举一隅不以三隅反,则不复也。
12、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
13、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
14、人而无恒,不可以作巫医。
15、有教无类。
16、学如不及,犹恐失之。
17、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
18、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
19、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
20、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
21、不学诗,无以言。
22、盖有不知而作者,我无是也。
23、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
24、不学礼,无以立。
25、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
26、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
27、人无远虑,必有近忧。
28、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
29、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
30、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
31、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
32、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
33、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
34、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
35、人能宏道,非道宏人。
36、巧言令色,鲜矣仁!
37、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
38、岁寒,然后知松柏之后雕也。
39、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
40、人之生也直,罔之生也幸而免。
41、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
42、父母在,不远游,游必有方。
43、不迁怒,不贰过。
44、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
孔子的名言5
述而第七
子曰:述而不作,信而好古,盗比於我老彭。
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!
子曰:志於道,据於德,依於仁,游於艺。
子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。
子曰:不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
子食於有丧者之侧,未尝饱也。
子於是哭,则不歌。
子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。
子路曰:子行三军,则谁与?
子曰:暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。
子曰:富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
子之所慎:齐,战,疾。
子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:不图为乐之至於斯也。
冉有曰:夫子为卫君乎?子贡曰:吾将问之。
入,曰:伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?
出,曰:夫子不为也。
子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。
子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将
至云尔。
子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子不语怪,力,乱,神。
子曰:三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
子曰:天生德於予,恒颓其如予何?
子曰:二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。
子曰:善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
子钓而不纲,戈不射宿。
子曰:盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也
,不保其往也。
子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:知礼。
孔子退,揖巫马期进之,曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,
孰不知礼?
巫马期以告。子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。
子曰:若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子
不能学也。
子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之;诔曰:祷尔于上下神祁子曰:丘之祷
久矣。
子曰:奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」
子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧
不遗,则民不偷。」
曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾
知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」
曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」
曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」
曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」
子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰:「民可使由之,不可使知之。」
子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」
子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」
子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」
子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻
也,邦无道,富且贵焉,耻也。」
子曰:「不在其位,不谋其政。」
子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」
子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」
子曰:「学如不及,犹恐失之。」
子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」
子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,
焕乎,其有文章。」
舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛
,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」
子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾
无间然矣。」
孔子的名言6
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长,忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身,祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
10、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
12、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者,谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
18、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
19、圣可积而致,途之人可以为禹。
20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
21、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
25、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
孔子的名言7
孔子是古代中国最伟大的思想家和教育家之一,他留下了许多深入人心的名言。其中,他曾经说过:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话深刻地传达了学习和思考的紧密关联,也成为了人们在学习和生活中的指导原则。
首先,通过“学而不思则罔”,我们可以理解为只有获得知识而没有深入理解和思考,是没有真正掌握的。在学习过程中,我们需要主动思考、质疑和解决问题,才能真正领悟知识的本质和价值。如果只是机械地记忆而没有思考,我们可能会在实际应用中遇到困难,甚至会因为没有思考而盲目从众,失去自我判断的能力。
同时,“思而不学则殆”也提醒着我们思考不能停留在理论层面,必须与实践相结合,不断地进行学习和积累。只有通过学习,我们才能开拓思维、拓宽眼界,并将思考转化为行动。没有实践和学习的支撑,我们的思考可能会变得空洞无物,甚至在现实生活中变得力不从心。
“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话也在告诉我们,学习和思考是相辅相成的过程。学习是思考的基础,而思考则是学习的目的。只有通过学习,我们才有思考的素材和依据;而通过思考,我们才能更好地吸收和理解所学的知识。学习和思考相互依存、共同促进,只有二者结合起来,我们才能不断进步。
此外,这句话也提醒我们要持续不断地学习和思考。学习是一个终身的.过程,没有终点,而思考则是我们对学习的反思和总结。只有持续不断地学习和思考,我们才能不断成长、不断进步。在现代社会,知识更新速度快,思考能力也成为了一个重要的竞争优势,只有不断学习和思考,我们才能应对各种挑战。
总之,孔子的这句名言通过强调学习和思考的紧密关系,告诉我们学而不思则罔,思而不学则殆。在学习和生活中,我们应该注重学习的质量和思考的深度,通过不断地学习和思考,我们才能不断进步、发展自己。
孔子的名言8
1、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
2、不学礼,无以立。
3、有教无类。
4、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
5、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
6、放于利而行,多怨。
7、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
8、君子矜而不争,群而不党。
9、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
10、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
11、敏而好学,不耻下问。
12、人而无恒,不可以作巫医。
13、求仁而得仁,又何怨。
14、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
15、刚毅木讷近仁。
16、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
17、君子之行也,度于礼。
18、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
19、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
20、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
21、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
22、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
23、出门如见大宾,使民如承大祭。
24、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
25、不学诗,无以言。
26、过,则匆惮改。
27、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
28、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
29、学而时习之,不亦说乎?
30、工欲善其事,必先利其器。
31、学如不及,犹恐失之。
32、不义而富且贵,于我如浮云。
33、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
34、先有司,赦小过举贤才。
35、士而怀居,不足为士矣!
36、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
37、君子周而不比,小人比而不周。
38、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
39、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
40、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪
41、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
42、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
43、学而不思则罔,思而不学则殆。
44、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
45、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
46、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
47、慎终,追远,民德归厚矣。
48、己所不欲,匆施于人。
49、以不教民战,是谓弃之。
50、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
51、法语之言,能无从乎?改之为贵。
52、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
53、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
54、君子欲讷于言而敏于行。
55、己欲立而立人,己欲达而达人。
56、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
57、有德者必育言,有言者不必育德。
58、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
59、巧言乱德。
60、君子坦荡荡,小人常戚戚。
孔子的名言9
1. 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
2. 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 —— 孔子
3. 孔子曰:学而不思则惘,思而不学则殆! —— 孔子
4. 孔子曰:三人行必有我师焉! —— 孔子
5. 孔子曰:温故而知新,可以为师矣! —— 孔子
6. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 —— 孔子
7. 子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 —— 孔子
8. 子曰:君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子
9. 朝闻道,夕死可矣。 —— 孔子
10. 孔子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉。 —— 孔子
11. 子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 —— 孔子
12. 子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, —— 孔子
13. 未知生,焉知死? —— 孔子
14. 子曰:古者言之不出,耻躬不逮也。 —— 孔子
15. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 孔子
16. 兴于《诗》,立于礼,成于乐。 —— 孔子
17. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 —— 孔子
18. 孔子曰:学而时习之,不亦说乎? —— 孔子
19. 子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫! —— 孔子
20. 子曰:有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子
21. 敏而好学,不耻下问。 —— 孔子
22. 人而无信,不知其可也。 —— 孔子
23. 子曰:与朋友交,言而有信。 —— 孔子
24. 学而不思则惘,思而不学则殆。 —— 孔子
25. 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子
26. 移风易俗,莫善于乐。 —— 孔子
27. 孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 —— 孔子
28. 博学于文,约之以礼。 —— 孔子
29. 子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! —— 孔子
30. 子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
31. 孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! —— 孔子
32. 子曰:刚、毅、木、讷近仁。 —— 孔子
33. 子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 —— 孔子
34. 少成若天性,习惯如自然。 —— 孔子
35. 孔子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
36. 孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 —— 孔子
37. 孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 —— 孔子
38. 子曰:己所不欲,勿施于人。 —— 孔子
39. 子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 —— 孔子
40. 子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 —— 孔子
41. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 —— 孔子
42. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 —— 孔子
43. 内不欺己,外不欺人。 —— 孔子
44. 夫子莞尔而笑。 —— 孔子
45. 子曰:礼之用,和为贵。 —— 孔子
46. 子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 —— 孔子
47. 其知可及也,其愚不可及也。 —— 孔子
48. 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 —— 孔子
49. 子曰:不迁怒,不二过。 —— 孔子
50. 子曰:君子周而不比,小人比而不周。 —— 孔子
51. 孔子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? —— 孔子
52. 学而不思则惘。 —— 孔子
53. 不学礼,无以立。 —— 孔子
54. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 —— 孔子
55. 父母在,不远游,游必有方。 —— 孔子
56. 子以四教:文行忠信。 —— 孔子
57. 孔子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至! —— 孔子
58. 孔子曰:敏而好学,不耻下问。 —— 孔子
59. 子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? —— 孔子
60. 子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子
61. 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 —— 孔子
62. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
63. 孔子曰:习相近也,性相远也。 —— 孔子
64. 孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣! —— 孔子
65. 孔子曰:诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。 —— 孔子
66. 人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。 —— 孔子
67. 子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
68. 子曰:苟志于仁矣,无恶也。 —— 孔子
69. 志于道,据于德,依于仁,游于艺 —— 孔子
70. 子曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 —— 孔子
71. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
72. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
73. 子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 —— 孔子
74. 子曰:君子矜而不争,群而不党。 —— 孔子
75. 孔子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子
76. 孔子曰:因材施教。 —— 孔子
77. 子曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 —— 孔子
78. 孔子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 —— 孔子
79. 孔子曰:有教无类。 —— 孔子
80. 瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 —— 孔子
孔子的名言10
1、孔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦!”
2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》
3、温故而知新,可以为师矣
4、孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆!”
5、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁――孔子《论语》
6、未知生,焉知死?——孔子《论语》
7、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《论语》
8、孔子曰:“三人行必有我师焉!”
9、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。——孔丘
10、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子《论语》
11、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子《论语》
12、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。――孔子《论语》
13、不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也
14、孔子曰:“习相近也,性相远也。”
15、敏而好学,不耻下问
16、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》
17、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)――孔子《论语?雍也》
18、穷不失义,达不离道。——孔子
19、孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”
20、三人行必有我师焉!
21、始吾于人也,职场,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
22、孔子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
23、孔子曰:“不学礼,无以立。”
24、君子欲衲于言,而敏于行
25、孔子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
26、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子《论语》
27、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 ——孔子《论语》
28、三思而后行!
29、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
30、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。——孔子
31、子曰:“习相近也,性相远也。”
32、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。——孔子《论语》
33、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。——孔子《论语》
34、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
35、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子《论语》
36、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”——孔子《论语》
37、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!――孔子《论语》
38、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之
39、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子《论语》
40、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
41、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――孔子《论语》
42、知之者不如好之者,好之者不如乐之者
43、孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”――孔丘《论语.季氏》
44、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 ——孔子《论语》
45、躬自厚,而薄责于人!
46、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。――孔子《论语》
47、与朋友交,严而有信。——孔丘
48、成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子《论语》
49、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
50、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子
孔子的名言11
1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
2. 过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
3. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。
4. 人无远虑,必有近忧。
5. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
6. 往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
7. 巧言乱德。
8. 不学礼,无以立。
9. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
10. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
11. 放于利而行,多怨。
12. 施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
13. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
14. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
15. 与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
17. 唯仁者能好人,能恶人。
18. 大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
19. 君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
21. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
22. 人无远虑,必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
23. 见善无不及,见不善如探汤。
24. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
25. 君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
26. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
27. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
28. 君子欲讷于言,而敏于行。
29. 知之为知之,不知为不知,是知也。
30. 岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
31. 里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
33. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
34. 学如不及,犹恐失之。
35. 温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也,行其义也。
39. 君子周而不比,小人比而不周。
40. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
41. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42. 过而不改,是谓过矣!
43. 学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
44. 不患人之不已知,患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
45. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
46. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
47. 君子欲讷于言而敏于行。
48. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
49. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
50. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
51. 举一隅不以三隅反,则不复也。
52. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
53. 君子矜而不争,群而不党。
54. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56. 君子和而不同,小人同而不和。
57. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》--《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
58. 道不同,不相为谋。
59. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
61. 求仁而得仁,又何怨。
62. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
63. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
64. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》--如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
65. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
66. 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
67. 君子周而不比,小人比而不周。
68. 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69. 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
70. 过,则匆惮改。
71. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的.欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
72. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
73. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
74. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
75. 小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
77. 君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
78. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
79. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
80. 未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色,鲜矣仁。
82. 君于疾没世而名不称焉。
83. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
84. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
85. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
87. 不义而富且贵,于我如浮云。
88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89. 君子喻于义,小人喻于利。
90. 礼之用,和为贵。
91. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
92. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
93. 君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。
94. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
95. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
96. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
97. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
98. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
99. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
100. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
102. 有教无类。
103. 过而不改,是谓过矣。
104. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
105. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
106. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
107. 礼之用,和为贵。《论语》--运用礼法时,要特别注重和睦相处。
108. 当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
109. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
110. 君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
111. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
112. 唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
113. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
114. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
116. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
117. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
118. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
孔子的名言12
1、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——《论语》
2、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——《论语》
3、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》
5、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》
6、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》
7、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》
8、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》
9、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
10、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》
11、子以四教:文行忠信。——《论语》
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》
13、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》
14、其知可及也,其愚不可及也。——《论语》
孔子的名言13
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.
不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信. 以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.
多闻,择其善者而从之;多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼.成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.
举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉;众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.
……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举;其人亡,则其政息. .故为政在人. 君使臣以礼.臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?
子曰 :“临之以庄,则敬.孝慈,则忠. 举善而教不能.则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
孔子的名言14
1. 巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。出处:论语
2. 不患人之不己知,患其不能也。出处:论语
3. 逝者如斯夫,不舍昼夜。出处:论语
4. 巧言令色,鲜矣仁。出处:论语
5. 不在其位,不谋其政。出处:论语
6. 与朋友交,言而有信。出处:论语作者:孔子
7. 天下之至仁者,能合天之至亲也。
8. 君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。出处:论语
9. 礼之于人,犹酒之有襞也。
10. 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
11. 见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也。
12. 十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。作者:孔子
13. 知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也。
14. 文献不足故也。足,则吾能徵之矣。
15. 古者言之不出,耻躬之不逮也。
孔子的名言15
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2、有朋友自远方来,不亦乐乎?
3、工欲善其事,必先利其器。
4、朝闻道,夕死可矣。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
8、不患莫己知,求为可知也。
9、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
10、性相近也,习相远也。
11、名不正,则言不顺。
12、君子成人之美,不成人之恶。
13、割鸡焉用牛刀?
14、过而不改,是谓过矣。
15、岁寒,然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
18、道不同,不相为谋。
19、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
20、小不忍,则乱大谋。
21、以直报怨,以德报德。
22、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
23、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
25、君子求诸己,小人求诸人。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
27、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
28、学而不思则罔,思而不学则殆。
29、解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
32、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
33、其知可及也,其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
35、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
36、不在其位,不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人,亦不失言。
39、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
41、逝者如斯夫!不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
48、道听而涂说,德之弃也!
49、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
50、君子坦荡荡,小人长戚戚。
51、人无远虑,必有近忧。
52、老者安之,朋友信之,少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人,不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
57、己所不欲,勿施于人。
58、子以四教:文行忠信。
59、见善无不及,见不善如探汤。
60、道听而涂说,德之弃也。
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