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老子有哲理的名言
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编帮大家整理的老子有哲理的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老子有哲理的名言1
1、上善若水。
2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、国之利器，不可以示人。
6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
7、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水————《道德经第八章》
8、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
14、玄之又玄，众妙之门。
15、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、为无为，则无不治。
18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
20、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
21、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
22、圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
28、民之难治，以其智多。
29、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
31、福兮祸所依，祸兮福所伏。
32、智不自智，而后人莫与争智。
33、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
35、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
36、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
37、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
38、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
40、知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
41、人之所畏，不可不畏。
42、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
43、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
老子有哲理的名言2
1.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
2.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4.大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
5.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
7.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
8.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
11.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
15.图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16.征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
17.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
18.知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
19.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
20.慎终如始，则无败事。——老子
21.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
22.善行无辙迹，善言无瑕谪。
23.金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
24.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》
26.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
27.吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
28.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》
29.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
30.合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
31.上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
32.天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
33.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
34.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
35.反者道之动，弱者道之用。
36.知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
37.昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
38.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
39.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》
40.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41.善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
42.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43.夫两者各得所欲，大者宜为下。
44.为之于未有，治之于未乱。
45.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的'前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
老子有哲理的名言3
1、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
2、为无为，则无不治。
3、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
7、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
8、是以圣人处无为之事，行不言之教。
9、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
10、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
11、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
12、民不畏威，则大威至。
13、见素抱朴，少私寡欲。
14、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
15、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊
20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
21、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
22、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
23、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
24、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》
28、征服别人的.人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
32、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
33、知足不辱，知止不殆。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
35、为之于未有，治之于未乱。
36、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
37、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
38、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
39、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
40、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子有哲理的名言4
1.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
3.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
4.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
5.出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10.吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
11.祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
13.知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
14.夫两者各得所欲，大者宜为下。
15.太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
16.我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
17.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18.以智治国，国之贼：不以智治国，国之福
19.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
20.师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22.天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
23.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24.祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
25.知者不言，言者不知。
26.圣人不仁，以百姓为刍狗。
27.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
29.生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
30.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31.天下万物生於有，有生於无。
32.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
33.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
35.知常曰明。不知常，妄作，凶。
36.天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
37.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
38.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
39.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
40.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
41.以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
42.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
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