荀子的名言

荀子的名言15篇

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荀子的名言1

　　1、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

　　2、人主不公，人臣不忠也。——荀子

　　3、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

　　4、水则载舟，水则覆舟。——荀子

　　5、君子耻不修，不耻见污。——荀子

　　6、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　7、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

　　8、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子

　　9、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子

　　10、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

　　11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

　　12、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛——荀子

　　13、学无止境。——荀子

　　14、酒乱其神也——荀子

　　15、乱则国危，治则国安。——荀子

　　16、其持之有故，其言之成理。——荀子

　　17、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子

　　18、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子

　　19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子

　　20、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子

　　21、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

　　22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

　　23、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

　　24、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子

　　25、居必择乡，游必就士。——荀子

　　26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子

　　27、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子

　　28、君子养心，莫善于诚——荀子

　　29、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子

　　30、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

　　31、下贫则上贫，下富则上富。——荀子

　　32、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　33、自是者不章，自建者不立——荀子

　　34、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

　　35、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子

　　36、论德而定次，量能而授官。——荀子

　　37、以近知远，一以知万，以微知明——荀子

　　38、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

　　39、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子

　　40、良医之门多病人。——荀子

　　41、恶之者众则危。——荀子

　　42、怒不过夺，喜不过予。——荀子

　　43、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子

　　44、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

　　45、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

　　46、礼者，人道之极也。——荀子

　　47、是谓是，非谓非，曰直。——荀子

　　48、君戒专欲，臣戒专利。——荀子

　　49、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

　　50、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子

荀子的'名言2

　　1.细线常锯木必断，檐水久滴石必穿。

　　2.世上无难事，只要肯登攀。

　　3.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

　　4.不入虎穴，焉得虎子?——后汉书

　　5.非学无以广才，非志无以成学。

　　6.聪明在于学习，天才在于积累。

　　7.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

　　8.书籍是人类进步的阶梯。

　　9.读书千遍，其意自见。

　　10.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。千日造船，一日过江。

　　11.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

　　12.学如逆水行舟，不进则退。

　　13.策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。

　　14.愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

　　15.不患人之不己知，患不知人也。——孔子

　　16.知之为知之，不知为不知，是知也。

　　17.务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。

　　18.三人行必有我师焉。

　　19.不塞不流，不止不行。——韩愈

　　20.德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。

荀子的名言3

　　1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭扑之子，不从父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不义而富且贵，于我如浮云。

　　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法语之言，能无从乎?改之为贵。

　　9、君子耻其言而过其行。

　　10、敏而好学，不耻下问。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　13、学而时习之，不亦乐乎?

荀子的名言4

　　1.笃志而体，君子也。

　　2.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　3.天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　5.目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　6.学无止境。

　　7.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　8.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　9.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　10.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　11.道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

　　12.不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

　　13.不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

　　14.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　15.人主不公，人臣不忠也。

　　16.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　17.居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

　　18.乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

　　19.怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　20.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

　　21.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子名言

　　22.君子耻不修，不耻见污。

　　23.声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》

　　24.善学者尽其理，善行者究其难。

　　25.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　26.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　27.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　28.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　29.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　30.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　31.水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》

　　32.学者非必为仕，而仕者必为学。

　　33.公生明，偏生暗。

　　34.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

　　35.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　36.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　37.以善先人者，谓之教。

　　38.尊严而惮，可以为师。

　　39.良医之门多病人。——《荀子·法行》

　　40.长幼有序。——《荀子·君子篇》

　　41.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

　　42.怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

　　43.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

　　44.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　45.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　46.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

荀子的名言5

　　青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。《荀子 劝学》

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

　　天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

　　君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》

　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

　　道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》

　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

　　天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》

　　骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

　　道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

荀子的名言6

　　不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　锲而不舍，金石可镂。

　　匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　流言止于智者。

　　志忍私然后能公，行忍性情然后修。

　　千人万人之情，一人之情也。

　　君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

　　诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

　　君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。

　　推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。

　　荣辱之大分，安危利害之常体。

　　君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。

　　君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。

　　君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

　　公生明，偏生暗。

　　口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

　　积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　　干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

　　巢非不完也，所系者然也。

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

　　西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

　　物类之起，必有所始。

　　其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

　　邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

　　草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

　　是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

　　见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

　　君子隆师而亲友，以致恶其贼。

　　以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

　　是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

　　人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

　　治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

　　志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

　　身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

　　良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

　　体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

　　劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

荀子的名言7

　　1、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　3、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

　　5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　7、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

　　9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

　　10、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

　　11、下贫则上贫，下富则上富。

　　12、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　13、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

　　14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　15、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　17、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

　　18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

　　19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　20、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

　　21、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　22、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　23、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

　　25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　26、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

　　27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

荀子的名言8

　　1、尊严而惮，可以为师。

　　2、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　3、酒乱其神也。

　　4、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　5、水则载舟，水则覆舟。《荀子?王制》

　　6、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　7、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》

　　8、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

　　9、不诱干誉，不恐于诽。

　　10、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

　　11、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

　　12、强自取柱，柔自取束。

　　13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　14、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

　　15、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　16、居必择乡，游必就士。――《荀子?劝学》

　　17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　18、是谓是，非谓非，曰直。

　　19、其持之有故，其言之成理。

　　20、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。――《荀子?修身》

　　21、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　22、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

　　23、君戒专欲，臣戒专利。

　　24、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

　　25、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　26、人为知矣，不诚则不能化万民。

　　27、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

　　28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

　　29、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　30、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　31、乱则国危，治则国安。

　　32、刑称罪则治，不称罪则乱。

　　33、习俗移志，安久移质。

　　34、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　35、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

　　36、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子?劝学》

　　38、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　39、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　41、学无止境。

　　42、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

　　43、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

　　44、良农不为水旱不耕。

　　45、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子?成相》

　　46、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

　　47、以善先人者，谓之教。

　　48、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　49、乱则国危，治则国安。――《荀子?王霸》

　　50、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　51、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》

　　53、论德而定次，量能而授官。

　　54、笃志而体，君子也。

　　55、名声若日月，功射如天地。

　　56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

　　57、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

　　58、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　59、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　60、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。――《荀子?劝学篇》

　　61、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

　　62、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》

　　63、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

　　64、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　65、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　66、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　67、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　68、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　69、祸之所由生也，生自纤纤也。

　　70、善学者尽其理，善行者究其难。

　　71、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

　　72、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　73、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

　　74、君子养心莫善于诚。

　　75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　76、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　77、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

　　78、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　79、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　80、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

　　81、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　82、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

　　83、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

　　84、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

　　85、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

　　86、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　87、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

　　88、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　89、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子?劝学》

　　90、思索以通之。

　　91、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

荀子的名言9

　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

　　人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

　　23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

　　24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

　　阅读答案

　　23.孟子（1分）

　　24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

　　约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的`一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

荀子的名言10

　　1、尊严而惮，能够为师。

　　2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

　　3、长幼有序。——《荀子·君子篇》

　　4、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　5、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　6、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

　　7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　8、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

　　9、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　12、公生明，偏生暗。

　　13、以善先人者，谓之教。

　　14、笃志而体，君子也。

　　15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　16、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

　　18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　19、人主不公，人臣不忠也。

　　20、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

　　21、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

　　22、公生明，偏生暗。

　　23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

　　24、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

　　25、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　26、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　27、礼者，人道之极也。——荀子名言

　　28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　29、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　30、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

　　31、恶之者众则危。——《荀子·正论》

　　32、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　33、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

　　34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

　　35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　36、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　39、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

　　40、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　41、学无止境。

　　42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　43、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

　　44、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　45、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　46、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

　　47、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

　　48、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　49、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

　　50、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　51、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

　　52、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　53、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　55、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　56、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　57、善学者尽其理，善行者究其难。

　　58、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　60、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　61、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　62、良医之门多病人。——《荀子·法行》

　　63、思索以通之。

　　64、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

　　65、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　66、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　67、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　68、是谓是，非谓非，曰直。

　　69、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　70、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

　　71、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　72、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

　　73、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

　　74、君子耻不修，不耻见污。

　　75、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

　　76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

　　77、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　78、人为知矣，不诚则不能化万民。

　　79、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

　　80、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　81、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　82、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

　　83、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　84、君戒专欲，臣戒专利。

　　85、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

　　86、酒乱其神也。

　　87、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

荀子的名言11

　　言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

　　见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

　　百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》

　　荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

　　玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

　　见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

　　知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》

　　见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

　　其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

　　荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

　　良医之门多病人。《荀子·法行》

　　见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

　　长幼有序。《荀子·君子篇》

　　战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

　　不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

　　战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

　　怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》

　　战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

　　天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

　　居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

　　乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

　　怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

　　祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》

　　战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

　　饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

　　满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》

　　战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

　　君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》

　　战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

　　与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

　　凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

　　战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

　　有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》

　　战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的'人。

　　凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

　　战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。

　　凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

　　战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。

　　凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

　　战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。

　　是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

　　战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

　　流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

　　战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

　　无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

　　强自取柱，柔自取束。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

　　肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

　　名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》

　　战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

荀子的名言12

　　1. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

　　2. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　3. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　4. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　5. 礼者，人道之极也。

　　6. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。

　　7. 君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　8. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　9. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录

　　10. 恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

　　11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　12. 夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　13. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　14. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

　　15. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

荀子的名言13

　　1、恶之者众则危。——《荀子·正论》

　　2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

　　4、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　14、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　15、以善先人者，谓之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

　　17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　19、圣可积而致，途之人可以为禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

　　21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

　　22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

　　24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　26、君子耻不修，不耻见污。

　　27、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

　　28、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　30、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

　　31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　32、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

　　35、礼者，人道之极也。

　　36、笃志而体，君子也。

　　37、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　38、良医之门多病人。——《荀子·法行》

　　39、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　40、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　41、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

　　42、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

　　43、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　45、学无止境。

　　46、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

　　47、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

　　48、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

　　49、祸之所由生也，生自纤纤也。

　　50、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

　　51、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　52、是谓是，非谓非，曰直。

　　53、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

　　55、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　57、思索以通之。

　　58、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　59、言而当，知也；默而当，亦知也。

　　60、君戒专欲，臣戒专利。

　　61、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

　　62、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

　　65、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　66、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　67、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　68、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

　　69、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

　　70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　71、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

　　72、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

　　73、善学者尽其理，善行者究其难。

　　74、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

　　75、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

　　76、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　77、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

　　78、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　79、人主不公，人臣不忠也。

　　80、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

　　81、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

　　82、下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》

　　83、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　84、酒乱其神也。

　　85、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》

　　86、长幼有序。——《荀子·君子篇》

　　87、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

　　88、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

　　89、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　90、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

　　91、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　92、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

　　94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　95、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

　　96、学不可以已。

　　97、声无小而不闻，行无隐而不形。——《荀子·劝学》

　　98、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

　　99、青，取之于蓝，而胜于蓝。

　　100、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　101、公生明，偏生暗。

　　102、尊严而惮，可以为师。

　　103、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》

　　104、人为知矣，不诚则不能化万民。

荀子的名言14

　　1、论德而定次，量能而授官。——荀子

　　2、良医之门多病人。——《荀子法行》

　　3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

　　4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》

　　5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》

　　6、恶之者众则危。——《荀子正论》

　　7、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》

　　8、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》

　　9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

　　10、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

　　11、长幼有序。——《荀子君子篇》

　　12、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子

　　13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》

　　14、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》

　　15、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》

　　16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》

　　17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》

　　18、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子劝学》

　　20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

　　21、礼者，人道之极也。——荀子

　　22、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》

　　23、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

　　24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》

　　25、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

　　26、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》

　　27、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子

　　28、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子劝学》

　　29、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》

　　30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》

　　31、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子修身》

　　32、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

　　33、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》

　　34、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》

　　35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》

　　36、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》

　　37、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

　　38、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

　　39、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

　　40、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子劝学篇》

　　41、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子天论》

　　42、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》

荀子的名言15

　　1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》

　　2、人而无信，不知其可也。——《论语?为政》。

　　3、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

　　4、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子人而无信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信则名不达――刘向真话说一半常是弥天大谎――富兰克林如果要别人诚信，首先要自己要诚信――莎士比亚人无忠信，不可立于世――程颐

　　5、学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》

　　6、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

　　7、爱人不外己，己在所爱之中

　　8、天地不仁，以万物为刍狗。

　　9、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　11、多言数穷，不如守中。

　　12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　13、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

　　14、巧言令色，鲜矣仁！

　　15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　16、己所不欲，匆施于人。

　　17、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）

　　18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　19、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑》

　　20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》

　　21、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

　　22、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

　　23、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

　　24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　25、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

　　26、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　27、工欲善其事,必先利其器.

　　28、君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》

　　29、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

　　30、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

　　32、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》

　　33、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　34、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

　　35、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　36、——《韩非子》

　　37、士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

　　38、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子?荣辱》

　　39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　41、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

　　42、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）

　　43、惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》

　　44、人而无信，不知其可也。

　　45、三思而后行。——《论语?公冶长》

　　46、轻诺必寡信。——《老子》

　　47、人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》

　　48、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

　　49、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

　　50、民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

　　51、心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！

　　52、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》

　　53、人有不为也，而后可以有为。

　　54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”

　　55、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》

　　56、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》

　　57、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　58、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

　　59、——《左传》

　　60、生于忧患而死于安乐也。

　　61、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　62、这是古人一生追求的“三不朽”，立德为其首，任何事业、学业的基础，都要从自身品德的修炼为根基。

　　63、笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》

　　64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　65、不学礼,无以立。

　　66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

　　67、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》

　　68、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

　　69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　70、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　71、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　72、孔子孟子

　　73、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

　　74、民无信不立。——《论语?颜渊》

　　75、日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的'变化才是大德。

　　76、学而时习之，不亦说乎？

　　77、孔子名言

　　78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　79、荀子战国末期赵国人

　　80、敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》

　　81、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　82、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

　　83、生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

　　84、义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》

　　85、君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》

　　86、学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

　　87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

　　88、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　89、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

　　90、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。

　　91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

　　92、学而时习之，不亦乐乎？——《论语?学而》

　　93、兼相爱，交相利

　　94、礼之用，和为贵。——《论语?学而》

　　95、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

　　96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。

　　97、苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：

　　98、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

　　99、言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

　　100、孟子名言

　　101、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　102、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

　　103、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

　　104、——《孟子》

　　105、兴天下之利，除天下之害

　　106、君子以俭德辟难。——《周易?否》

　　107、不以规矩，不成方圆。

　　108、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》

　　109、非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》

　　110、庄子名言

　　111、去好去恶，群臣见素。

　　112、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

　　113、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　114、见义不为，无勇也。——《论语?为政》

　　115、青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

　　116、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　117、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

　　118、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　119、青,取之于蓝,而胜于蓝.

　　120、率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

　　121、穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

　　122、节俭则昌，淫佚则亡。

　　123、国君好仁，天下无敌焉。

　　124、义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

　　125、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　126、己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

　　127、道在不可见，用在不可知。

　　128、韩非子名言

　　129、胜人者有力，自胜者强。——《老子》

　　130、老子名言

　　131、朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

　　132、终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

　　133、朝闻道，夕死可矣。

　　134、法家主要代表人物

　　135、见利思义。——《论语?宪问》

　　136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子?_'莀P'莀?山木》

　　137、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

　　138、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）

　　140、释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣

　　141、儒家主要代表人物：

　　142、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）

　　143、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》

　　144、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》

　　145、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

　　146、知人者智，自知者明。——《老子》

　　147、君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》君子以说的多．做得少为耻。

　　148、不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

　　149、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

　　150、平时日只知苦练，也许有一天一下就做出惊人的成绩。因为，任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。

　　151、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

　　152、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

　　153、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子·劝学》）

　　154、君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑》

　　155、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

　　156、玉不琢,不成器,人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.

　　157、天地与我并生，万物与我合一。

　　158、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　159、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记?中庸》

　　160、夫民之性，恶劳而乐佚。

　　161、名可名，非常名。

　　162、博学而笃志，切问而近思。——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

　　163、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　164、天下可运于掌。

　　165、孔子名言居处恭，执事敬，与人忠不学礼，无以立。

　　166、公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

　　167、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　168、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

　　169、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾》

　　170、荀子名言

　　171、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》

　　172、锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

　　173、其进锐者，其退速。

　　174、这是古代仁人君子立身处世的原则。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。现代社会，有很多人钻进钱眼，不惜违法乱纪；按古人的训诫：做人，穷也要穷的有骨气！

　　175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　176、兴天下之利，除天下之害。

　　177、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　178、志不强者智不达。——《墨子?修身》

　　179、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

　　180、天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

　　181、己所不欲,勿施于人。韩非子：

　　182、温故而知新，可以为师矣。

　　183、不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

　　184、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

　　185、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

　　186、而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。守法固，听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。

　　187、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　188、老子:1.道可道，非常道。

　　189、宽则得众。——《论语?阳货》

　　190、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语?里仁》

　　191、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

　　192、青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

　　193、克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

　　194、有能则举之，无能则下之。

　　195、——《论语》

　　196、染于苍则苍，染于黄则黄。

　　197、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　198、上善若水。

　　199、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　200、墨子名言

　　201、不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

　　202、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

　　203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》

　　204、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

　　205、视死如归。——《管子?小匡》

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