关于老子的名言
在学习、工作乃至生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的关于老子的名言，欢迎大家分享。
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
22、为无为，事无事，味无味。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
25、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
26、原生质，质生空，空生时，时生万物。
27、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
29、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若无止。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
35、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
38、为学日益，为道日损。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
42、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
43、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
45、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
46、希言自然。——《道德经》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不争，故天下莫能与之争。
49、天道无亲，常与善人。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
67、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
73、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
74、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
75、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
78、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
79、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
82、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
85、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
86、上善若水，水善利万物而不争。
87、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辩，辩者不善。
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其无私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
93、大曰逝，逝曰远，远曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
95、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
96、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
97、慎终如始，则无败事。——老子
98、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
99、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
101、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
106、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
107、轻诺必寡信，多易必多难——老子
108、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
109、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
110、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
111、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
112、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
113、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
114、多言数穷，不如守中。
115、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
116、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、宠辱若惊，贵大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
120、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
121、天道无亲，常与善人。
122、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
123、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
124、希言自然。——《道德经》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
127、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
128、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
129、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
131、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
132、夫唯不争，故天下莫能与之争。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
135、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
136、圣人无死地，智者无困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
140、故物或损之而益，或益之而损。
141、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
142、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
143、知者不博，博者不知。
144、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
145、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
146、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
148、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
149、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
150、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
153、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
154、江海所以能成为百谷者，以其善下。
155、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
157、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
158、轻则失根，躁则失君。
159、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
162、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
163、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
164、圣人自知不自见，自爱不自贵。
165、知其雄，守其雌，为天下溪。
166、故常无欲，以观其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
169、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
172、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
173、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
174、圣人常无心，以百姓心为心。
175、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
178、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
180、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
181、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
182、为无为，事无事，味无味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
186、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
187、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
188、塞其兑，闭其门，终生不勤。
189、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
190、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
191、治大国若烹小鲜。
192、民不畏威，则大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
194、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
195、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
196、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
197、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
199、夫轻诺必寡信，多易必多难。
200、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
201、不言之教，无为之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
203、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言数穷，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
206、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
207、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若啬。
209、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
210、天下万物生于有，有生于无。
211、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天网恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
214、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
215、上善若水，水善利万物而不争。
216、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
217、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
218、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
219、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
220、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大国，若烹小鲜。
223、见素抱朴，少私寡欲。
224、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
225、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
226、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
227、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
228、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
229、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
230、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
233、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
234、图难于其易，为大于其细。
235、物壮则老，是谓不道，不道早已。
236、道常无为，而无不为。
237、宠辱若惊，贵大患若身。
238、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
239、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
240、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
242、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
243、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
244、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
246、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
247、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
249、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
251、见小曰明，守柔曰强。
252、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
253、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
255、生命，除了生命本身之外，一无所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下万物生于有，有生于无。
262、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
264、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
265、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
266、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
267、多言数穷，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
269、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常无心，以百姓心为心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
273、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天网恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
282、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
283、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
284、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
285、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
286、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
287、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若啬。
289、治大国，若烹小鲜。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
291、夫两者各得所欲，大者宜为下。
292、为无为，事无事，味无味。
293、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
294、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
295、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
296、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
297、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
298、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
299、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
300、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
302、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
304、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
306、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
309、宠辱若惊，贵大患若身。
310、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
312、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
315、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
316、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
317、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
318、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
320、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
321、物壮则老，是谓不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
323、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
324、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
325、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
326、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
327、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
328、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
329、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
330、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
331、民不畏威，则大威至。
332、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
333、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
338、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
339、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
340、道常无为而无不为。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
342、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
345、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
346、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
348、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
349、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
350、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
351、不言之教，无为之益，天下希及之。
352、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
353、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
355、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
356、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
357、治大国，若烹小鲜。
358、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
361、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
362、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
363、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
366、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
368、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、宠辱若惊，贵大患若身。
371、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
372、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
376、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
379、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
380、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
381、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
382、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
383、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
384、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
385、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
386、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
387、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
388、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
389、希言自然。——《道德经》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不争，故天下莫能与之争。
392、天道无亲，常与善人。
393、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
396、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
397、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
398、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
399、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
401、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
402、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
403、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
404、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、执古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫与争智。
410、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其无私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
416、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
418、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
419、圣人常无心，以百姓心为心。
420、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
421、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
422、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
423、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
424、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
427、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
428、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
429、天下万物生于有，有生于无。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
433、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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