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蔡元培教育名言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编收集整理的蔡元培教育名言，希望能够帮助到大家。
蔡元培教育名言1
1、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
2、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
3、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
4、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
5、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的`人格，故处处要使学生自动。
6、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
7、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
8、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
10、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
11、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
12、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
13、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
蔡元培教育名言2
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、中国人是富于美感的民族。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的.人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
蔡元培教育名言3
1、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
5、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
6、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的`锻炼。
10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
11、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
12、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
13、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
15、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
17、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
19、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
蔡元培教育名言4
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
11、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
13、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。llip;学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的.人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
15、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
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