老子的名人名言

时间:2024-06-25 18:30:44 名言语录 我要投稿

老子的名人名言

  在现实生活或工作学习中,说到名言,大家肯定都不陌生吧,熟记名言有助我们增加知识储备,打造语言亮点。什么样的名言才是好的名言呢?以下是小编精心整理的老子的名人名言,欢迎阅读与收藏。

老子的名人名言

老子的名人名言1

  1、无象、无体的“恍惚”,也就是“无”。所以他又说:“天下万物生于有,有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源,这是一种客观唯心主义。

  2、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

  3、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  4、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”

  5、天之道,损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的`不足,才能修正并完善自己。

  6、智者常谋虑,愚者常义愤,真正的智慧来自于沉思和冷静。

  7、独立不改,周行不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,地大,王大.域中有四大,而王处一.人法地,地法天,天法道,道法自然.”

  8、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  9、世界以美国之美而闻名,邪恶已然存在。众所周知,善是善,但不是善。无论相生、相难还是相易,相长还是相短,相高还是相低,相声与相声,相前与相后,不变也。

  10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  11、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”

  12、现其本真,守其纯朴。谓不为外物所牵。

  13、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》

  14、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

老子的名人名言2

  1、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  3、孔德之容,惟道是从。

  4、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  5、还有一种情况,就是“人之生生,动之于死地”,即由于人类自己的社会活动造成的死亡,例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡,这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢?就是人类自己否定自己大严重了。

  6、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。 ----《道德经》

  7、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  8、果而勿骄,果而勿得已,果而勿強。

  9、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  11、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  12、天地不仁,以万物为刍x:圣人不仁,以百姓为刍x。

  13、金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

  14、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。

  15、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

  16、上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德。上德无为而无以为:下德无为而有以为。上仁为之而无以为:上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  17、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明:不自是,故彰:不自伐,故有功:不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  18、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  19、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  21、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  22、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  23、出自《老子》第六十三章。诺,答应。信,守信用。一个人如果轻易地许下诺言,一定是缺少信用;如果把事情看得很容易,其结果往往十分困难。

  24、见小曰明,守柔曰强。

  25、福兮祸所依,祸兮福所伏。

  26、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  27、任何生物的生时就是它的死时,人也一样,从生到死,只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中,自然出生的大概占三分之一,自然死亡的.也大概占三分之一。

  28、将欲歙之,必故张之:将欲弱之,必故强之:将欲废之,必故兴之:将欲取之,必故与之。是谓微明。

  29、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  30、执古之道,以御今之有。

  31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。

  32、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

  33、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  35、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  36、书需要你慢慢去煮,才能挥发它那诱人的香味。

  37、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  38、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  39、老子说:"天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。"这句话的大意是说,天地万物都有本始,既其根源,要识得其根源,才能虽然万物。如果能够认识万物,有能持守着万物的根源,一生都不会有危险。

  40、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  41、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为

  42、无名,天地之始(开始):有名,万物之母。

  43、道生之,德畜之,物形之,势成之。

  44、欲上民,必以言下之:欲先民,必以身后之。

  45、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  46、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ----《道德经》

老子的名人名言3

  1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  2、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  4、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  6、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  7、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  10、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  11、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  12、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  13、多言数穷,不如守中。

  14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  15、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  16、宠辱若惊,贵大患若身。

  17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  18、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  20、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  25、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  26、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的'器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  28、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  29、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  30、人之所畏,不可不畏。

  31、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  33、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  34、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  35、圣人常无心,以百姓心为心。

  36、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  37、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  38、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  39、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  40、天网恢恢,疏而不失。

  41、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  42、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  43、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  44、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  45、有无相生

  ,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  47、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  48、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  49、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  50、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  51、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  52、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(.)

  53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  54、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  55、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  57、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

老子的名人名言4

  1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  5、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的`人不是真懂)

  6、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  7、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  8、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  9、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  10、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  11、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  12、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  13、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  14、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  16、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  17、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  18、为之于未有,治之于未乱。

  19、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  20、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  21、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  22、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  23、天网恢恢,疏而不失。

  24、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  25、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  26、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  27、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  28、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  29、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  30、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  31、人之所畏,不可不畏。

  32、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  33、宠辱若惊,贵大患若身。

  34、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  35、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  36、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  37、多言数穷,不如守中。

  38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  39、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  40、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

老子的名人名言5

  1、为之于未有,治之于未乱。

  2、无名,天地之始(开始):有名,万物之母。

  3、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  4、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  5、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  6、执古之道,以御今之有。

  7、慎始如终,则无败事。 ----《道德经》

  8、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  9、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子

  10、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  11、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  12、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

  13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  14、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  15、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  16、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》

  17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  18、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  19、将欲歙之,必故张之:将欲弱之,必故强之:将欲废之,必故兴之:将欲取之,必故与之。是谓微明。

  20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  21、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  22、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的'前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子

  23、上善若水,水善利万物而不争。

  24、祸莫大於不知足:咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  25、道可道,非常道:名可名,非常名。

  26、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》

  27、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下:爱以身为天下,若可托天下。

  28、大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。

  29、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ----《道德经》

  30、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  31、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  32、善人,不善人之师;不善人,善人之资。

老子的名人名言6

  1、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  2、意译:真正高明灵巧的人并不自我标榜,外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈,似乎不善于辞令。

  3、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

  4、孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

  5、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

  6、大军之后,必有凶年。

  7、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

  8、“欲以观其妙,其妙且神妙,衆妙之门”。

  9、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》

  10、人之所畏,不可不畏。

  11、歌是完整的,废是直的,萧条是满的,开是新的,少是多,多是迷茫。

  12、为了保有内心的宁静,我们需要顺应自然的变化,并接纳一切发生在身边的事物。

  13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。--《道德经》第十九章

  14、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  15、果而勿矜,果而勿伐。

  16、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

  17、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  18、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  20、书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。

  21、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  22、出处:《道德经》第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”

  23、看不出来,叫易;听不见,唤兮;战斗不是,叫微。这三种方法不能互相交叉检验,所以它们混合在一起。

  24、学得生动,学得深入,学得有效。

  25、心无挂碍,才能把握住自己的命运,并真正做到自由自在。

  26、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  27、解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

  28、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

  29、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  30、师之所居,荆棘生之。

  31、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

  32、上德不德,是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。

  33、治人时需以德为先,以法为辅,老子的这个名言很有道理。

  34、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

  35、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

  36、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

  37、知其雄,守其雌:知其白,守其黑:知其荣,守其辱

  38、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

  39、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

  40、民之饥,以其上食税之多,以饥。民之难治,以其上之有为,以难治。民之轻死,以其上求生之厚,以轻死。夫唯无以生为者,贤于贵生。

  41、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

  42、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

  43、所以说善于珍惜人之生命的人,在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽,在处理国家关系尽量辟免兵戎相见;这样,使得犀牛的触角沒人可撞,使得老虎的爪牙无人可抓,人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢?因为人类从根本上消除了兽害;又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源,即“兵无所容其刃”。

  44、为道敬德,而不自居高人,才能真正获得智慧的启迪。

  45、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

  46、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  48、在老子的`《道德经》中,有许多经典的用兵之道,如在第三十章中说“以道佐人主者,不以兵强天下”,不主张用暴力治理天下;在三十一章中说“兵者,不详之器,非君子之器,不得已而用之”,不主张在政治上滥用军队;在第五十七章中说“以正治国,以奇用兵”,主张谋略上以奇用兵;在六十八章中说“善战者,不怒”,主张选拨头脑冷静的将领;在第六十九章中说“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”,主张战略上以退为进;还在第四十六章说“咎莫大于欲得,祸莫大于不知足”,分析了争夺自然资源是战争的根源;然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”,指出要彻底消除战争的根源,全文如下:

  49、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

  50、治人事天,莫若啬。为无为,事无事,味无味。

  51、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  52、不出户,知天下;不窥牖,见天道。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  53、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

  54、善者果而已,毋以取強。

  55、解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

  56、天之道,损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足,才能修正并完善自己。

  57、天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的,人生是不可逆转的,世间万物都是向前发展的,不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

  58、大成若缺,其用不弊。

  59、老子说:“善胜敌者不与。”

  60、老子提倡无为而治,也就是不强求,在某些情况下不去干预,这个思想颇为深刻。

  61、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德经》

  62、老子哲学主张人力不可违背自然,不论为人处事或者治国,都要顺其自然。这一点贯穿全书,如,为无为,事无事,味无味。

  63、老子说:“上义为之而有以为。”

  64、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  65、在细微之处体现真理,我们才能体验到生活的深度和美妙之处。

  66、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

  67、易经名言:亢龙有悔,潜龙勿用

  68、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

  69、民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣

  70、参禅修道的缘起:今日逍遥——活在当下,“物来则应过去不留”才是智者

  71、命生于和畅。《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

老子的名人名言7

  1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。这扇神秘女门被称为天地之根。如果是连续的,不要经常使用。

  2、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  3、我不知道王座顶端是否有任何东西;第二,我离你很近;第二,我害怕它;第二,我在侮辱你。我不相信。我不相信。

  4、惟道是从,因任自然,有些事不要做过头。

  5、不要睿智,这样人们就不会有争议;不贵不贵的商品,这样人们就不会偷;不要,这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗,虚拟他们的心,加强他们的腹部,削弱他们的野心,加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做,什么也做不了。

  6、是否有任何共同的出生,困难和容易完成彼此,长度和长度不同,高度越来越低,声音是平等的,前面和后面是一样的.。恒叶。

  7、清静无为,远离死地,知错就改,善莫大焉。

  8、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私,远离了人性的本真。

  9、世界以美国之美而闻名,邪恶已然存在。众所周知,善是善,但不是善。无论相生、相难还是相易,相长还是相短,相高还是相低,相声与相声,相前与相后,不变也。

  10、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。

  11、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道,尊重历史规律,不妄为,不恣意行事,不用过多的法令法条强制约束,否则会适得其反。

  12、智者常谋虑,愚者常义愤,真正的智慧来自于沉思和冷静。

  13、学海无涯,人心常变,只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。

  14、如果某样东西混合在一起,它将首先诞生。孤独和孤独,独立但不变,每周旅行并不危险,可以成为天地之母。我不知道它的名字,强词的名字,强词的名字很大。太晚了,太远了,太远了。

老子的名人名言8

  1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  5、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  6、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  7、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的`好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

  11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  17、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  18、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  19、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  20、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  21、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  25、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  26、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  27、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  28、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  29、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  30、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  32、天网恢恢,疏而不失。

  33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  34、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  36、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  38、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  40、人之所畏,不可不畏。

  41、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  42、宠辱若惊,贵大患若身。

  43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  44、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  45、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  46、多言数穷,不如守中。

  47、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常无心,以百姓心为心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

老子的名人名言9

  1、不要睿智,这样人们就不会有争议; 不贵不贵的商品,这样人们就不会偷; 不要,这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗,虚拟他们的心,加强他们的腹部,削弱他们的.野心,加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做,什么也做不了。

  2、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”——-此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚,太富有计谋了。

  3、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  4、老子也说过:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”这是一句儒家经典的警句,厚积薄发的内涵让人深思。

  5、如果道德不好,那就是美德; 如果道德不坏,那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式,你就用胳膊扔它。原因是错误的,然后是美德,然后是仁慈,然后是正义,然后是礼节。

  6、“为之于未有,治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

  7、上善若水,大器晚成,奈何以死惧之。出自《老子》。

  8、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。

  9、天行健,君子以自强不息。

  10、老子说:“欲不欲,观其所徼;为无为,事其所成。”这句话包含了深深的智慧和哲理。

  11、圣人不储蓄,因为他认为他拥有的越多,他与他人的联系就越多。

  12、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

  13、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  14、吾道一以贯之,为天下贞。

  15、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。

  16、大道之行也,天下为公。

  17、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

老子的名人名言10

  1、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  2、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  3、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  4、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  6、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  7、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  8、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  10、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  11、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  12、多言数穷,不如守中。

  13、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  14、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  15、宠辱若惊,贵大患若身。

  16、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  17、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  19、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  20、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  21、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  22、为之于未有,治之于未乱。

  23、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  24、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  25、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  26、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  27、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的`眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  28、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  29、人之所畏,不可不畏。

  30、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  31、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  32、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  33、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  34、圣人常无心,以百姓心为心。

  35、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  36、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  37、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  38、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  39、天网恢恢,疏而不失。

  40、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  41、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  43、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  45、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  46、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  47、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  48、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  49、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  50、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  51、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  52、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  53、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  54、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  55、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  56、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

老子的名人名言11

  1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  2、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

  3、道生之,德畜之,物形之,势成之。

  4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  5、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

  6、人之所畏,不可不畏。

  7、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  8、知者不言,言者不知。

  9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  11、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  12、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  13、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  14、治大国,若烹小鲜。

  15、智不自智,而后人莫与争智。

  16、无名天地之始;有名万物之母。

  17、知人者智,自知者明。

  18、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  19、信言不美,美言不信。

  20、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  21、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  22、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  23、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  24、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  25、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  27、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  28、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

  29、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

  30、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  31、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  32、知者不言,言者不知。

  33、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  34、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  35、天下万物生于有,有生于无。

  36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  37、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  38、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

  39、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  40、道常无为而无不为。

  41、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  42、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  43、为无为,事无事,味无味。

  44、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  45、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  46、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  47、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  48、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  49、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  50、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  51、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  52、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  53、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  54、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  55、千里之行,始于足下。

  56、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  57、慎终如始,则无败事。

  58、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

  59、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  60、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  62、道可道,非常道;名可名,非常名。

  63、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  64、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  65、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  66、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  67、知足不辱,知止不殆。

  68、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

  69、知者不言,言者不知。

  70、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  71、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  72、抗兵相加,哀者胜矣。

  73、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

  74、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

老子的名人名言12

  1、故常无欲,以观其妙。

  2、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  3、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  4、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  6、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

  8、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  9、圣人常无心,以百姓心为心。

  10、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

老子的名人名言13

  1、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  2、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

  3、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  4、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  5、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  6、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  7、为无为,事无事,味无味。

  8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  9、信不足焉,有不信焉。

  10、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

老子的名人名言14

  1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  2、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  7、道常无为而无不为。

  8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

老子的名人名言15

  1、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  2、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  3、塞其兑,闭其门,终生不勤。

  4、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

  5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  6、治大国若烹小鲜。

  7、民不畏威,则大威至。

  8、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  9、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

【老子的名人名言】相关文章:

老子名人名言05-04

(精华)老子名人名言09-25

老子经典名言09-28

老子的经典名言11-05

老子的名言警句_老子的名言警句大全04-04

老子的经典名言04-17

老子的名言04-24

关于老子名言01-18

关于老子的名言12-25