老子的名人名言

老子的名人名言

　　在现实生活或工作学习中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编精心整理的老子的名人名言，欢迎阅读与收藏。

老子的名人名言1

　　1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。

　　2、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

　　3、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”

　　5、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的`不足，才能修正并完善自己。

　　6、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。

　　7、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”

　　8、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。

　　10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　11、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”

　　12、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。

　　13、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　　14、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子的名人名言2

　　1、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　3、孔德之容，惟道是从。

　　4、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　5、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。

　　6、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》

　　7、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　8、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。

　　9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　11、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　12、天地不仁，以万物为刍x：圣人不仁，以百姓为刍x。

　　13、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

　　14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。

　　15、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

　　16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　23、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。

　　24、见小曰明，守柔曰强。

　　25、福兮祸所依，祸兮福所伏。

　　26、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　27、任何生物的生时就是它的死时，人也一样，从生到死，只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的.也大概占三分之一。

　　28、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　29、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　30、执古之道，以御今之有。

　　31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

　　32、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　33、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　36、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。

　　37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　39、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。

　　40、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　41、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为

　　42、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。

　　43、道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。

　　45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》

老子的名人名言3

　　1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）

　　3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）

　　6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

　　7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）

　　9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）

　　12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　13、多言数穷，不如守中。

　　14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

　　16、宠辱若惊，贵大患若身。

　　17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

　　19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）

　　21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

　　23、为之于未有，治之于未乱。

　　24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）

　　25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

　　26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的'器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）

　　27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

　　28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）

　　29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

　　32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）

　　34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）

　　35、圣人常无心，以百姓心为心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

　　39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　40、天网恢恢，疏而不失。

　　41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　42、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　45、有无相生

　　，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）

　　48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

　　50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)

　　53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

　　55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）

老子的名人名言4

　　1、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）

　　3、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）

　　4、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

　　5、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的`人不是真懂）

　　6、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

　　7、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

　　8、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

　　9、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）

　　10、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

　　11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）

　　12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　13、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　14、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　16、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　17、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

　　18、为之于未有，治之于未乱。

　　19、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

　　20、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）

　　21、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

　　22、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　23、天网恢恢，疏而不失。

　　24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　25、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　31、人之所畏，不可不畏。

　　32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　33、宠辱若惊，贵大患若身。

　　34、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　37、多言数穷，不如守中。

　　38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子的名人名言5

　　1、为之于未有，治之于未乱。

　　2、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。

　　3、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　5、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　6、执古之道，以御今之有。

　　7、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》

　　8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　9、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

　　10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　12、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

　　13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

　　17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　18、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　19、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　21、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　22、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的'前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

　　23、上善若水，水善利万物而不争。

　　24、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　25、道可道，非常道：名可名，非常名。

　　26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

　　27、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。

　　28、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

　　29、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》

　　30、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　32、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

老子的名人名言6

　　1、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　2、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。

　　3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

　　4、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

　　5、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

　　6、大军之后，必有凶年。

　　7、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

　　8、“欲以观其妙，其妙且神妙，衆妙之门”。

　　9、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

　　10、人之所畏，不可不畏。

　　11、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多，多是迷茫。

　　12、为了保有内心的宁静，我们需要顺应自然的变化，并接纳一切发生在身边的事物。

　　13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章

　　14、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　15、果而勿矜，果而勿伐。

　　16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　18、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　20、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。

　　21、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　22、出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

　　23、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。

　　24、学得生动，学得深入，学得有效。

　　25、心无挂碍，才能把握住自己的命运，并真正做到自由自在。

　　26、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　27、解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　　28、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

　　29、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　30、师之所居，荆棘生之。

　　31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　32、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。

　　33、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。

　　34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

　　35、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

　　36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

　　37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱

　　38、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

　　39、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

　　40、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。

　　41、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

　　42、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

　　43、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。

　　44、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。

　　45、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　　46、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

　　48、在老子的`《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：

　　49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

　　50、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。

　　51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　53、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

　　54、善者果而已，毋以取強。

　　55、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　　56、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。

　　57、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

　　58、大成若缺，其用不弊。

　　59、老子说：“善胜敌者不与。”

　　60、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。

　　61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》

　　62、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，为无为，事无事，味无味。

　　63、老子说：“上义为之而有以为。”

　　64、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

　　65、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。

　　66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　67、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用

　　68、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　69、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣

　　70、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者

　　71、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

老子的名人名言7

　　1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。这扇神秘女门被称为天地之根。如果是连续的，不要经常使用。

　　2、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　3、我不知道王座顶端是否有任何东西；第二，我离你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。

　　4、惟道是从，因任自然，有些事不要做过头。

　　5、不要睿智，这样人们就不会有争议；不贵不贵的商品，这样人们就不会偷；不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　6、是否有任何共同的出生，困难和容易完成彼此，长度和长度不同，高度越来越低，声音是平等的，前面和后面是一样的.。恒叶。

　　7、清静无为，远离死地，知错就改，善莫大焉。

　　8、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私，远离了人性的本真。

　　9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。

　　10、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。

　　11、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。

　　12、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。

　　13、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。

　　14、如果某样东西混合在一起，它将首先诞生。孤独和孤独，独立但不变，每周旅行并不危险，可以成为天地之母。我不知道它的名字，强词的名字，强词的名字很大。太晚了，太远了，太远了。

老子的名人名言8

　　1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

　　3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

　　4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

　　5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

　　6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

　　7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的`好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

　　9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

　　11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

　　12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

　　14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

　　15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

　　16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

　　17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

　　21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

　　23、为之于未有，治之于未乱。

　　24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

　　25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

　　26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

　　27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

　　28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

　　29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

　　30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

　　31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　　32、天网恢恢，疏而不失。

　　33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　　34、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

　　36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　40、人之所畏，不可不畏。

　　41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　42、宠辱若惊，贵大患若身。

　　43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　46、多言数穷，不如守中。

　　47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　57、圣人常无心，以百姓心为心。

　　58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

老子的名人名言9

　　1、不要睿智，这样人们就不会有争议; 不贵不贵的商品，这样人们就不会偷; 不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的.野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

　　3、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　4、老子也说过：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这是一句儒家经典的警句，厚积薄发的内涵让人深思。

　　5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。

　　6、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

　　7、上善若水，大器晚成，奈何以死惧之。出自《老子》。

　　8、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。

　　9、天行健，君子以自强不息。

　　10、老子说：“欲不欲，观其所徼；为无为，事其所成。”这句话包含了深深的智慧和哲理。

　　11、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。

　　12、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

　　13、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

　　14、吾道一以贯之，为天下贞。

　　15、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。

　　16、大道之行也，天下为公。

　　17、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

老子的名人名言10

　　1、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）

　　2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　3、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）

　　5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

　　6、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）

　　8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）

　　11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　12、多言数穷，不如守中。

　　13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　14、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

　　15、宠辱若惊，贵大患若身。

　　16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　17、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　19、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）

　　20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　21、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

　　22、为之于未有，治之于未乱。

　　23、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）

　　24、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

　　25、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）

　　26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

　　27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的`眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）

　　28、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

　　29、人之所畏，不可不畏。

　　30、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

　　31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）

　　33、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）

　　34、圣人常无心，以百姓心为心。

　　35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　37、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

　　38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　39、天网恢恢，疏而不失。

　　40、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　41、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　43、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）

　　47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　48、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

　　49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　51、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　52、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　53、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

　　54、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　55、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　56、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）

老子的名人名言11

　　1、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

　　3、道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　8、知者不言，言者不知。

　　9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　12、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　14、治大国，若烹小鲜。

　　15、智不自智，而后人莫与争智。

　　16、无名天地之始;有名万物之母。

　　17、知人者智，自知者明。

　　18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　19、信言不美，美言不信。

　　20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　　22、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!

　　23、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　27、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　28、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

　　29、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

　　30、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　　31、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　32、知者不言，言者不知。

　　33、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　34、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　35、天下万物生于有，有生于无。

　　36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　37、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　38、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　39、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　40、道常无为而无不为。

　　41、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　42、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　43、为无为，事无事，味无味。

　　44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　46、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　48、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

　　49、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　50、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　54、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　55、千里之行,始于足下。

　　56、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

　　57、慎终如始，则无败事。

　　58、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　60、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　62、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　63、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　64、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

　　65、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　66、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　67、知足不辱，知止不殆。

　　68、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

　　69、知者不言，言者不知。

　　70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　71、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　72、抗兵相加，哀者胜矣。

　　73、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　74、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

老子的名人名言12

　　1、故常无欲，以观其妙。

　　2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　6、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

　　8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　9、圣人常无心，以百姓心为心。

　　10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

老子的名人名言13

　　1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　3、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　5、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　7、为无为，事无事，味无味。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　9、信不足焉，有不信焉。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

老子的名人名言14

　　1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　7、道常无为而无不为。

　　8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

老子的名人名言15

　　1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　3、塞其兑，闭其门，终生不勤。

　　4、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　6、治大国若烹小鲜。

　　7、民不畏威，则大威至。

　　8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

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