老子的名言
在生活、工作和学习中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才经典呢？下面是小编帮大家整理的老子的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老子的名言1
1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
老子的名言2
1、人之所畏，不可不畏。
2、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
3、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
4、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
5、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
7、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
11、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
17、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
19、慈善行为不应仅仅出于虚假的外在表现，而是真心流露的行为。
20、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
21、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
23、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
24、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
26、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
27、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
30、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
31、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
33、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
36、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的`祸害——李耳《老子·四十六章》
37、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
38、为了真正拥有东西，我们必须先学会放弃，因为放下才能得到更多。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、正常、维系家庭的正确秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
42、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》
46、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
49、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴———《道德经》
50、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
51、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
52、大军之后，必有凶年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名言3
1.故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
2.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
4.民不畏威，则大威至。
5.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
6.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8.希言自然。——《道德经》第二十三章
9.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11.道常无为而无不为。
12.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16.荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
18.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
19.智不自智，而后人莫与争智。
20.唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。
21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
24.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
27.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
29.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30.善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
31.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33.知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。
34.天网恢恢，疏而不失。
35.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
36.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
37.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
38.是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
39.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
40.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
43.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
44.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
46.我独异于人，而贵食母。
47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
48.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49.物壮则老，是谓不道，不道早已。
50.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子的名言4
1、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
12、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
13、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
老子的名言5
1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
2、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
3、长大了才知道挣点钱真的不容易。 (山中人不信有鱼大入木，海上人不信有木大如鱼。) 《颜氏家训》
4、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
5、是否有任何共同的出生，困难和容易完成彼此，长度和长度不同，高度越来越低，声音是平等的，前面和后面是一样的。恒叶。
6、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
7、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
8、它不如它本身那么好最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
9、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。——《老子》四十五章。
10、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
11、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
12、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
13、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
15、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
16、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
17、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的'不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
18、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
19、我不知道王座顶端是否有任何东西; 第二，我离你很近; 第二，我害怕它; 第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
20、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
21、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
22、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
23、世界万物都有两面性，事物的好坏也要看人的视角和理解。
老子的名言6
1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
2、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
5、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
6、夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
8、为无为，则无不治。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
12、为无为，事无事，味无味。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
18、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
20、不出户，知天下：不窥牖，见天道
21、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、多言数穷，不如守中。
23、天网恢恢，疏而不失。
24、吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
26、常使民无知无欲。
27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
28、以其无私，故能成其私。
29、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
30、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
32、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
34、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
35、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》
36、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
39、千里之行，始于足下。
40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
41、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
43、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
44、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
46、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
47、圣人常无心，以百姓心为心。
48、柔弱胜刚强。
49、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
50、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
51、去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
52、福兮祸所依，祸兮福所伏。
53、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
54、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
55、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
58、物壮则老，是谓不道，不道早已。
59、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
60、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
61、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
62、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
63、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
65、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
66、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
67、反者道之动，弱者道之用。
68、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
70、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
71、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
72、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
73、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
74、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
75、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
76、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
77、道生一，一生二，二生三，三生万物。
78、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
79、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
80、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
81、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
82、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
83、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
84、善行无辙迹，善言无瑕谪。
85、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
86、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
87、祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
89、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
90、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
91、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
92、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
93、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
94、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
95、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
96、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
97、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
98、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
99、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
100、上善若水，水善利万物而不争。
101、轻诺必寡信，多易必多难——老子
102、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
103、是以圣人处无为之事，行不言之教。
104、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
105、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
106、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
107、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
108、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
109、见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》
110、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
111、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
112、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
113、不言之教，无为之益，天下希及之。
114、民之难治，以其智多。
115、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
116、天网恢恢，疏而不失。
117、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
118、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
119、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
120、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
121、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
122、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
123、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
124、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
125、知常曰明。不知常，妄作，凶。
126、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
127、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
128、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
129、为之于未有，治之于未乱。
130、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
131、大音希声，大象无形。——老子
132、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
133、万物之始，大道至简，衍化至繁 ----《道德经》
134、柔弱胜刚强。
135、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
136、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
137、民不畏威，则大威至。
138、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
139、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
140、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
141、圣人自知不自见；自爱不自贵。
142、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
143、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
144、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
145、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
146、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
147、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
148、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
149、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
150、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
151、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
152、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
153、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
154、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
155、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
156、天下万物生於有，有生於无。
157、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
158、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
159、知足不辱，知止不殆。
160、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
161、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
162、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
163、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
164、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
165、天道无亲，常与善人。
166、以其无私，故能成其私。
167、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
168、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
169、为无为，则无不治。
170、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
171、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
172、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
173、治大国，若烹小鲜。
174、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的`作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
175、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
176、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
177、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
178、善者不辩，辩者不善。
179、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
180、圣人常无心，以百姓心为心。
181、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
182、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
老子的名言7
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
老子的名言8
1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、胜人者有力，自胜者强。
28、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
41、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
42、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
43、天下万物生於有，有生於无。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、为无为，事无事，味无味。
55、知者不言，言者不知。
56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
57、玄之又玄，众妙之门。
58、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
60、轻诺必寡信，多易必多难。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
63、为之于未有，治之于未乱。
64、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
67、道常无为而无不为。
68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
70、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
71、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、治大国，若烹小鲜。
74、治人事天，莫若啬。
75、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
80、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83、天下万物生于有，有生于无。
84、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
90、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
91、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
92、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的'事业。——马尔顿
93、知足不辱，知止不殆。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、物壮则老，是谓不道，不道早已。
96、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
97、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
103、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
107、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
110、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
111、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
112、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
114、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
118、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
119、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，则大威至。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、多言数穷，不如守中。
124、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
127、慎终初始，则无败事。
128、圣人常无心，以百姓心为心。
129、天网恢恢，疏而不失。
130、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
131、不言之教，无为之益，天下希及之。
132、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
133、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
134、天生我材必有用。——李白
135、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
139、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
140、见素抱朴，少私寡欲。
141、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
142、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
143、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
146、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
147、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
148、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
149、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
150、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子的名言9
1、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常无心，以百姓心为心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
37、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
41、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
43、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
45、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天网恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
52、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
54、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
55、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
56、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常无为而无不为。
60、智不自智，而后人莫与争智。
61、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
63、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
64、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
65、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
69、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
70、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
74、治人事天，莫若啬。
75、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
77、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
79、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
80、天下万物生於有，有生於无。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
83、物壮则老，是谓不道，不道早已。
84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子的名言10
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故
6、贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，编民不让王公。——洪自诚
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快。——玛·霍伊特
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、她双手勾上他的肩，红唇抵住他耳垂，吐气如兰，勾魅出男人的三魂七魄全飘到半空中各自晕陶陶的吹奏仙乐顺便嗑***、High到日月无光，几乎不知足下十八层地狱生成怎么个模样。——席绢
12、知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家曾国藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——莎士比亚
15、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——李奥贝纳
16、搔痒，特别是用手，是人的天性中一种舒心的满足感。——蒙田
17、人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——教授、哲学家、作家、文学家赵鑫珊
18、人最大的财富，是在于无欲。——塞尼逊
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
21、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
22、人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。——亦舒
23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
24、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
26、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是死亡。——萧伯纳
28、隐隐聚若雷，噆肤不知足。晚唐文学家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、好动与不满足是进步的第一必须品。——爱迪生
31、有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里寻求满足。——莎士比亚
32、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福属于满足的人们。——古希腊哲学家科学家亚里士多德
35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
36、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》
37、发现新事物和作出新发现，是很大的满足。——伏尔泰
38、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——法国思想家，文学家罗曼·罗兰
41、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
43、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——冯塔纳
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——**女诗人席慕蓉
48、道常无为而无不为。——老子《道德经》
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、知足不辱，知止不殆。——老子
51、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
52、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
53、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
54、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——德国哲学家天文学家康德
55、一双懒惰的手并不能证明一颗满足的心。——托·富勒
56、要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。——奥地利哲学家卡尔·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
62、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。——苏霍姆林斯基
63、一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。——布朗
64、为人但知足，何处不安生？——蒙古帝国大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。——莎士比亚
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——美国广告大师李奥贝纳
71、所谓爱情能够满足一切，……只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵地毯之处，还需要更多的一些东西的。——法国作家巴尔扎克
72、治大国，若烹小鲜。
73、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚
76、知者不言，言者不知。
77、天下万物生于有，有生于无。
78、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
80、以其无私，故能成其私。
81、相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。——亚历克·沃
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
85、执古之道，以御今之有。
86、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
90、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
91、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
94、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
95、真正的谦卑是满足。——瑞士哲学家阿米尔
96、所有在自然法则指寻下的调查，最终都把目标放在满足肚子的需要上。——阿特纳奥斯
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
99、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
100、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》
101、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长久满足于某件事情的完成。——罗曼·罗兰
102、多言数穷，不如守中。
103、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
104、圣人常无心，以百姓心为心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
106、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
107、我学到去实践我所谓的.——「建设性的不满足」。——美国广告大师李奥贝纳
108、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
109、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
110、知足而不贪，知节而不淫。——北宋隐逸诗人林逋
111、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特
112、爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。——法国文艺复兴后期思想家蒙田
113、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈
114、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
115、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——德国作家冯塔纳
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
117、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
119、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——前苏联作家高尔基
120、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——佚名
121、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
122、以温和宽厚的心灵去战胜你们的怒气，以谦让去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞒，以温顺满足之心去打消贪欲吧。——印度传统宗教《耆那教经典》
123、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
124、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
老子的名言11
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、天道无亲，常与善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
21、希言自然。——《道德经》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名言12
1、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
2、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
3、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
10、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
14、是以圣人处无为之事，行不言之教。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
19、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》
21、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
22、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
23、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
24、不言之教，无为之益，天下希及之。
25、民之难治，以其智多。
26、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
27、天网恢恢，疏而不失。
28、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
30、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
31、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
32、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
33、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
34、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、知常曰明。不知常，妄作，凶。
37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
38、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
40、为之于未有，治之于未乱。
41、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
42、大音希声，大象无形。——老子
43、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
44、万物之始，大道至简，衍化至繁 ----《道德经》
45、柔弱胜刚强。
46、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
47、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
48、民不畏威，则大威至。
49、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
老子的名言13
1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
2、天下万物生於有，有生於无。
3、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、物壮则老，是谓不道，不道早已。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
46、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
58、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
59、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
61、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的名言14
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
11、千里之行，始于足下。
12、故贵以贱为本，高以下为基。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、不言之教，无为之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
33、胜人者有力，自胜者强。
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、无名天地之始；有名万物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
41、万物并作，吾以观复。
42、大成若缺，其用不弊。
43、宠辱若惊，贵大患若身。
44、孔德之容，惟道是从。
45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
47、善人之宝，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
50、天网恢恢，疏而不失。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死惧之。
57、小国寡民。
58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
63、将欲取之，必先之。
64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
76、故物或损之而益，或益之而损。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
79、慎终如始，则无败事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
87、圣人无常心，以百姓心为心。
88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
97、天道无亲，常与善人。
98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
104、我独异于人，而贵食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
111、天网恢恢，疏而不漏。
112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人处无为之事，行不言之教。
128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
老子的名言15
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
希言自然。——《道德经》第二十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
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