(集合)关于老子的名言
在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编为大家整理的关于老子的名言，欢迎大家分享。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天网恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若啬。
34、治大国，若烹小鲜。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲，大者宜为下。
37、为无为，事无事，味无味。
38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
66、物壮则老，是谓不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
76、民不畏威，则大威至。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
96、不言之教，无为之益，天下希及之。
97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
102、故有之以为利，无之以为用。
103、动为静之基；清为浊之源！
104、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
105、飘风不终朝，骤雨不终日。
106、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
107、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
108、是以圣人终不为大，故能成其大。
109、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
110、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
111、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
112、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
113、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
114、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
115、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
116、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
117、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
118、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
119、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
120、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
122、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
123、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
124、轻则失根，躁则失君。
125、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
126、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
128、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
129、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
130、圣人自知不自见，自爱不自贵。
131、知其雄，守其雌，为天下溪。
132、故常无欲，以观其妙。
133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
134、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
135、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
137、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
138、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
139、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
140、圣人常无心，以百姓心为心。
141、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
142、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
143、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
144、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
145、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
146、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
147、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
148、为无为，事无事，味无味。
149、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
150、信不足焉，有不信焉。
151、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
152、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
153、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
154、塞其兑，闭其门，终生不勤。
155、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
156、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
157、治大国若烹小鲜。
158、民不畏威，则大威至。
159、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
160、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
161、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
162、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
163、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
164、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
165、夫轻诺必寡信，多易必多难。
166、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
167、不言之教，无为之益，天下希及之。
168、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
169、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
170、多言数穷，不如守中。
171、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
172、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
173、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
174、治人事天，莫若啬。
175、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
176、天下万物生于有，有生于无。
177、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
178、天网恢恢，疏而不失。
179、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
180、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
181、上善若水，水善利万物而不争。
182、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
183、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
184、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
185、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
186、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
188、治大国，若烹小鲜。
189、见素抱朴，少私寡欲。
190、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
191、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
192、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
193、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
194、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
195、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
196、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
197、知者不言，言者不知。
198、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
199、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
200、图难于其易，为大于其细。
201、物壮则老，是谓不道，不道早已。
202、道常无为，而无不为。
203、宠辱若惊，贵大患若身。
204、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
205、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
206、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
207、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
208、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
209、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
210、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
211、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
212、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
213、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
215、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
216、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
217、见小曰明，守柔曰强。
218、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
219、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
220、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
221、生命，除了生命本身之外，一无所有。
222、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
223、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
224、圣人自知不自见；自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
225、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
226、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
227、希言自然。――《道德经》第二十三章
228、人法地，地法天，天法道，道法自然。
229、夫唯不争，故天下莫能与之争。
230、天道无亲，常与善人。
231、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。――《道德经》第十八章
232、道可道，非常道。名可名，非常名。
233、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
234、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
235、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
236、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。――《道德经》第七章
237、民不畏死，奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
238、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
239、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。――《道德经》第十九章
240、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。――《道德经》第六十五章
241、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、宠辱若惊，贵大患若身。
243、江海所以能为百谷王者，以其善下之。――《道德经》第六十六章
244、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。――《道德经》第九章
245、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
246、人之所畏，不可不畏。
247、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
248、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
249、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
250、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
252、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
253、天网恢恢，疏而不失。――《道德经》第七十三章
254、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。――《道德经》第二章
255、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
256、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
257、江海所以能为百谷王者，以其善下之。――《道德经》第六十六章
258、慎终如始，则无败事。――老子
259、民不畏死，奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
260、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。――《道德经》第二章
261、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
262、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
263、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
264、人法地，地法天，天法道，道法自然。
265、道可道，非常道。名可名，非常名。
266、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
267、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
268、轻诺必寡信，多易必多难――老子
269、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。――老子
270、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。――《道德经》第十八章
271、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
272、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。――《道德经》第七章
273、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
274、天网恢恢，疏而不失。――《道德经》第七十三章
275、多言数穷，不如守中。
276、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
277、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
278、宠辱若惊，贵大患若身。
279、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
281、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。――《道德经》第九章
282、天道无亲，常与善人。
283、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
284、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
285、希言自然。――《道德经》第二十三章
286、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
287、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
288、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
289、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。――《道德经》第六十五章
290、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。――《道德经》第十九章
291、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
293、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
294、夫唯不争，故天下莫能与之争。
295、人之所畏，不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
297、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
298、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
299、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
301、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
302、知足不辱，知止不殆。
303、执古之道，以御今之有。
304、智不自智，而后人莫与争智。
305、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
306、以其无私，故能成其私。
307、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
309、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
310、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
311、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
312、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
313、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
314、圣人常无心，以百姓心为心。
315、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
316、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
317、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
318、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
319、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
320、人法地，地法天，天法道，道法自然。
321、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
322、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
323、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
324、天下万物生于有，有生于无。
325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
326、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
328、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
329、治大国，若烹小鲜。
330、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
332、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
333、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
334、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
335、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
337、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
338、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
339、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
340、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
342、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
343、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
344、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
345、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
346、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
347、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
349、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
350、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
351、上善若水，水善利万物而不争。
352、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
353、善者不辩，辩者不善。
354、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
355、信言不美，美言不信。
356、以其无私，故能成其私。
357、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
358、大曰逝，逝曰远，远曰返。
359、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
360、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
361、《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
362、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
363、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
364、《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
365、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
366、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
367、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
368、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
369、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
370、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
371、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
372、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
373、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
374、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
375、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
376、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
377、为无为，事无事，味无味。
378、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
379、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
380、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
381、原生质，质生空，空生时，时生万物。
382、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
383、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
384、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
385、澹兮其若海，?兮若无止。
386、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
389、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
390、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
391、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
392、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
393、为学日益，为道日损。
394、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
395、道可道，非常道；名可名，非常名。
396、圣人无死地，智者无困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
398、人法地，地法天，天法道，道法自然。
399、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
400、故物或损之而益，或益之而损。
401、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
402、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
403、知者不博，博者不知。
404、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
405、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
406、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
407、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
408、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
409、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
410、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
411、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
413、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
414、江海所以能成为百谷者，以其善下。
415、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
416、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
417、宠辱若惊，贵大患若身。
418、江海所以能为百谷王者，以其善下之。――《道德经》第六十六章
419、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。――《道德经》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
421、人之所畏，不可不畏。
422、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
423、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
424、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
425、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
427、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
428、天网恢恢，疏而不失。――《道德经》第七十三章
429、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。――《道德经》第二章
430、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
431、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
432、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
433、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
434、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章
435、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
436、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
437、希言自然。――《道德经》第二十三章
438、人法地，地法天，天法道，道法自然。
439、夫唯不争，故天下莫能与之争。
440、天道无亲，常与善人。
441、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。――《道德经》第十八章
442、道可道，非常道。名可名，非常名。
443、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
444、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。――《道德经》第五章
445、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
446、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。――《道德经》第七章
447、民不畏死，奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章
448、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
449、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。――《道德经》第十九章
450、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。――《道德经》第六十五章
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