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鬼谷子经典语录
在日复一日的学习、工作或生活中,说到语录,大家肯定都不陌生吧,语录现指能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录,以下是小编收集整理的鬼谷子经典语录,希望能够帮助到大家。
鬼谷子经典语录1
1.天下时势
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。
若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
3.谋定而后动
弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。
若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
4.机心与道心
机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。
世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。
春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。
先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。
6.术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。
故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
7.何谓善言
善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;
不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。
8.观天下
观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。
观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。
就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
9.天、圣、人三道
天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;
人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。
10.何谓摩意
所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;
对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。
是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。
11.捭阖道术
捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……
12.人心之治
天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。
治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。
13.天下均势
所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。
秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。
14.决断
天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。
易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。
易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
15.妄念
这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
16.剑道
就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。
贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。
17.天下分合
天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。
西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。
然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。
18.审时度势
一个人要把握好自己的`命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
19.捭阖之术
捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。
难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。
20.情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。
阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。
鬼谷子经典语录2
1、一曰长目,二日飞耳,三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
2、人首先眼睛看得远,其次要耳朵听得远,其三要能明察万物。
3、守义者,谓守以心义,探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
4、所谓的守义,就是要遵循义理,探求内心,使其相应一致。
5、却语者,察伺短也。故言多必有数短之处,议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
6、驳斥言语的方式,就是探察对方的弱点。因而说的话多了,肯定有失误的时候,议论对方弱点加以证实。
7、摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之,警以奇怪,人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
8、摄取内心的方法,就是如果遇见好学技术的人,就称赞他的长处,传播远方;然后验证,以其技艺为神奇怪异,从而惊叹,这样他的心绪就会归向于我。
9、效之于人,验去乱其前,吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
10、在人们面前证验,又与先贤相比较,那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
11、遭淫酒色者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。——《鬼谷子·中经》。
12、碰到沉迷酒色的'人使用此术,就是用音乐的节奏来感动他,让他感到过于沉溺酒色,必定是自寻死路,有生之日必定减少,再用他不曾见闻的事让他高兴,让他最终能看见丰富多彩的生活,使得后会有期。
13、心为九窍之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
14、心是人体九窍的领袖,君主是五官的首领。做了善事,君王应当给与奖赏。做了恶事,君王应当给与惩罚。
15、强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
16、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
17、智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
18、使用智谋,就是要用在一般人不知的地方,就是要用在一般人看不到的地方。
19、圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
20、圣人隐而不露,其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬,处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情,而愚笨的人做事往往困难。这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。
21、己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌,虽非其事,见微知类。
22、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
23、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
24、可与不可,审明其计谋,以原其同异,离合有守,先从其志。
25、无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。
26、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
27、用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
28、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
29、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
30、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。
31、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
32、口者,心之门户,智谋皆从之出。
33、貌者不美,又不恶,故至情托焉。
34、潜谋于无形,常胜于不争不费。
35、所处环境是命,所逢机遇是运。
36、正不如奇,奇流而不止者也。
37、知之始已,自知而后知人也。
38、欲合者用内,欲去者用外。
39、攻其无备,出其不意。
40、纵横捭阖,冷心为上。
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