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鬼谷子经典名言
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编精心整理的鬼谷子经典名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鬼谷子经典名言1
（一）有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
（二）凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
（三）德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
（四）摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。
（五）古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
（六）故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。
（七）凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。
（八）摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
（九）有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。
（十）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。
（十一）自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
（十二）戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
（十三）可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
（十四）人之情，出言则欲听，举事则欲成。
（十五）君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
（十七）见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
（十八）摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
（十九）变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以观其次。
（二十一）非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
（二十二）乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
（二十三）凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。
（二十四）将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
（二十五）人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
（二十六）凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
（二十七）佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。
（二十八）用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
（二十九）微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。
（三十）己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
（三十一）目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
（三十二）说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。
（三十三）捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
（三十四）揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。
（三十五）用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
（三十六）安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
（三十七）用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
鬼谷子经典名言2
1、攻其无备，出其不意。
2、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
3、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
4、因其恶以权之，因其患以斥之。
5、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
6、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
7、一曰长目，二日飞耳，三日树明。
8、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
9、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。
10、潜谋于无形，常胜于不争不费。
11、虽非其事，见微知类。
12、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
13、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
14、务名者害其身，多财者祸其后。
15、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
17、世无常贵，事无常师。
18、圣人之道阴，愚人之道阳。
19、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
20、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
21、故去之者从之，从之者乘之。
22、志者，欲之使也。
23、度权量能，校其伎巧短长。
24、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
25、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
26、知之始已，自知而后知人也。
27、多言获利，不如默而无害。
28、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
29、去之者纵之，纵之者乘之。
30、物有自然，事有合离。
31、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
32、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
33、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
34、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
35、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
36、开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
37、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
40、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
41、故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。
42、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
43、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
44、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
45、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
46、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、反以观往，覆以验来。
49、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
50、忠实无真，不能知人。
51、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
52、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
53、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
54、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
55、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
56、智慧之禁果，旷世之奇书！
57、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
58、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
59、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
60、故知之始己，自知而后知人也。
61、物极必反，困则思变。
62、故去之者纵之，纵之者乘之。
63、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
64、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。
65、欲说者务稳度，计事者务循顺。
66、知其固实者，自养也。让己者，养人也。
67、所处环境是命，所逢机遇是运。
68、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
69、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
70、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
71、正不如奇，奇流而不止者也。
72、高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤！
73、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
74、捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。
75、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
76、责人者不全交，自恕者不改过。
77、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
78、墙崩因隙，器坏因衅。
79、欲合者用内，欲去者用外。
80、目贵明，耳贵聪，心贵智。
81、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
82、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
83、小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。
84、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
85、纵横捭阖，冷心为上。
86、阴爻不可外泄，阳爻不可内藏。
87、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。
88、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。
89、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。
90、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
91、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
92、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
93、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
94、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
95、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
96、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
97、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
98、口者，心之门户，智谋皆从之出。
99、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
100、圣人常为无不为，所听无不听。
鬼谷子经典名言3
1、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。只要我足够的强。——少年盖聂
2、凡人皆有心障
3、恐惧并不是弱点，强者是要让你的敌人比你更恐惧 ——盖聂
4、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
5、你要牢牢记住这些人的眼神，这辈子都不要忘记。——盖聂
6、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
7、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》
8、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》
9、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
10、谋定而后动
11、你现在要想的只有一件事，你一定可以做到。——盖聂
12、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案 ——盖聂
13、永远变换不定的世界，如同一场无法醒来的梦境，世人在梦中迷失方向，从此再找不到回家的道路。谁来安慰哭泣的孩子，为她擦去停止不住的泪水。人们在等待一个英雄，带领他们寻找传说中的乐土。——盖聂
14、失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运，即使拥有强大的力量，也无法改变历史的潮流。没有战火，没有残杀，到底有没有这样的'新世界?这条路通往哪里?也许只有我们的后一辈才能亲眼看到 ——盖聂
15、纵横捭阖，冷心为上。 ——鬼谷子
16、知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
17、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——鬼谷子
18、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》
19、天明，你要永远记住他们的眼神，那是弱者的眼神。他们不是怕我，而是怕挡住我的去路以后的后果。——盖聂
20、口者，心之门户，智谋皆从之出。 ——鬼谷子
21、星星为什么看来如此渺小，是因为它把自己放得太高。——盖聂
22、一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
23、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
鬼谷子经典名言4
（一）时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要。
（二）可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
（三）佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。
（四）情绪是一种依附细节之物。一些事，若细想，就不是那么回事，若不细想，不就是那么回事。
（五）君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
（六）答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？
（七）你们都说我负天下人，可你们天下人又何曾善待过我。
（八）揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。
（九）摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
（十）花多点心思给爱你的人，花多点精力在你爱的事。只要路是对的，你现在经历的一切，都是为了遇见更好的未来。
（十一）捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
（十二）自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
（十三）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。
（十四）深不过真情，凉不过人心，美不过回忆，伤不过别离。
（十五）安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
（十六）你站在我面前，我觉得隔了一个海洋，你恐水，而我不会游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后无法成为我们。
（十七）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
（十八）单枪匹马你别怕，一腔孤勇又如何，这一路，你可以哭，但不能怂。
（十九）不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
（二十）当你在自己的感觉与别人的看法之间左右为难的时候，你应该选择去做让你觉得快乐的事情。
（二十一）戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
（二十二）言有象，事有比;其有象比，以观其次。
（二十三）要紧握那些有风的日子，它们吹来你的.笑脸，吹来你的善良，带走你的黑暗。
（二十四）用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
（二十五）凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。
（二十六）古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
（二十七）什么是缘分？就是人和时间。人来了，但时间不对，不行。时间对了，但人没来，也不行。
（二十八）有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
（二十九）见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
（三十）己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
（三十一）爱是一种循环，当你真诚地去爱别人的时候，你也会同时感到被爱。
（三十二）凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
（三十三）故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。
（三十四）如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候，就交给心去作主吧！
（三十五）人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
（三十六）说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。
（三十七）摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
（三十八）微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。
（三十九）别试图改变我，你能做的只有服从和离开。
（四十）从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光！
（四十一）你用什么样的语气跟我说话，我就用什么样的姿态回应你。
（四十二）要知道每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲，人总有那么一段时间要学会自己长大。
（四十三）乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
（四十四）将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
（四十五）目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
（四十六）原来，想要刻意忘记的，却会情不自禁的想起；想要放弃的，却无法做到洒脱的放手。
（四十七）用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
（四十八）人之情，出言则欲听，举事则欲成。
（四十九）变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
（五十）德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
（五十一）用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
（五十二）非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
（五十三）凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。
（五十四）凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
（五十五）如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。
（五十六）我不知道自己到底在执着什么，但我知道我一直都在为难自己。有的时候难过的不是结局不够好，而是真诚没有被善待。
（五十七）别有事没事跟别人诉苦，这世上能感同身受的人很少，大部分人听听也就烦了，还有少部分人会当做笑柄到处去宣传。
（五十八）人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。
（五十九）摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。
（六十）有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。
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